一位网友的留言

Tay Noon 我本身不认同蔡细粒的说法如下：
1 蔡：我相信马来西亚司法是公正，巴生港口舞弊案就让法庭去裁决！
我: 我 觉得他根本没资格说马来西亚司法是公正， 安华肛交安入禀法庭审判， 而他的口交安 一点事情都没有！！！！
2 蔡：翁詩杰就是搞不好马华， 才做马华总会长不到一年的时间被他拉下台!
我: 我相信打家应该知道翁詩杰被拉下台的原因是他调查巴生港口舞弊案的事件，蔡细粒只不过是一个有痛脚被巫统抓住的总会长 （口交事件）蔡细粒根没资格跟翁詩杰比。
3 蔡： 行动党以华制华！(以刘德华制任达华？？？？？)
我: 蔡细粒拉翁詩杰下台只不过是听取巫统的命令，不要再让翁詩杰继续调查巴生港口舞弊案的事件。翁詩杰为华社付出找出马来西亚血汗钱（大多数是华人的血汗钱， 因为华人的income tax 战占全国的80%）被偷掉的原因， 而蔡细粒就把翁詩杰拉下台， 谁才是以华制华？
4 蔡: 民联的澄子书写要费除大道收费， 而摈城的大道收费没费除！
我: 我在这里要强调的是摈城的大道收费根本不是在摈州州政府的权线，而是中央政府。 蔡细粒曾经是一名部长，难到他不知道吗？ 这根本是他的巫赖！！
5 蔡：马华搞拉慢学院自经以陪养184k 优秀生，而民联对教育， 一点都没供献！
我: 在这里我要问蔡细粒，为什么最近几年一只有华校被逼关闭，而又为什么？民联在野，没有执政中央， 那里有那么多钱办学院。
6 蔡: 行动党拨款500 万， 整天把它挂在嘴边说， 而马华拨款过千万， 都没说什么！
我: 马华是中央政府的一份子， 以华人每年被抽的税以比率来算，拨款千万给华校难免太少了呱！而行动党每年制度的拨款给各原流学校的500 万 来说， 可是很大的数目，因为槟城政府的收入有限再加上槟州没有天然之源。 这500 万可是开源节流而得来。这但然要时时刻刻的挂在嘴边来提醒大家要珍惜槟州政府所做出的供献！
7. 蔡： 我应该像刘备！
我： 我觉得蔡细粒应该学习日本前首相福田康夫， 为了大局而辞职，蔡细粒有丑闻在身应该辞职，他这种峦权的领袖， 怎么能够带领华社， 华人何去何从？有他的带领，华人肯定去荷兰。我在这里希望他不要说他应该像刘备来污辱中国的历史人物！！！赶快辞职，难道马华自称是全球第3 大华人政党， 而没有其他有素质的人才当总会长吗？？

如果大家忍同我的说法，请按like 和 share 出去。 谢谢！

评论

匿名说…
What wrong with Chua Soi Lek statemnet. It is a true fact. OTK was defeated because he don't know how to lead MCA. Luckily he was disposed early, if not, we could not see how brave is MCA leader in taking on the DAP.
2012年2月20日 01:14
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城隍庙大二爷伯

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人间有县长，掌理一地之行政事务，办公之处为县府；神界有城隍爷，跨阴阳两界，职司一地行政司法，坐镇城隍庙。 城隍，本意为城墙和护城河，之后引申为保护人民身家和财产的神祗，然而一般人都把城隍爷当作是主持公理正义，赏善罚恶的司法神，同时、城隍爷也象征著在告诫世人们冥冥之中，神明在监视每一个人的行为，善恶终有报，死后有审判的观念，而使民众不敢为非做歹，无形中成为普世价值，而城隍爷就赏善罚恶吓阻犯罪仲裁者。 此外、城隍爷的身边有文武判官，八大司官有阴阳司、延寿司、福禄司、 奖善司、纠察司、功过司、速报司、罚恶司、牛头马面和谢、范将军。其中谢范将军就是俗人称为大、二爷伯。每逢农历初二、十六及一些庆典参拜的日子，“大二爷伯”都会降坛扶乩为诸位商家，信徒们解惑和指点迷津。其实两位将军的原本名字的含义，已经是指点和警惕世人的用意了。 大爷伯，真名谓谢必安；二爷伯，真名谓范无救。一般常说的是七爷八爷，大二爷伯，两人情同手足，依实拜把为弟兄，相传一天弟兄两上街, 来到桥下忽然天气反常大爷伯看见,编和二爷伯说“您在此等候我回家拿伞,去去就来。”说完便离去,在大爷伯离去不久天下起豪雨,河水向二爷伯冲来但二爷伯不愿意离去,担心大爷伯回来后不见他。 因为大爷伯一句话“在此等候”二爷伯就这样淹死, 大爷伯回来看见二爷伯淹死,悲痛上吊死。两人忠情感动上天，奉伪阴裁谢将军与范将军。有一说，谢必安就是酬谢神明则必安；范无救，就是犯法的人无救。范谢将军成为城隍驾前将领，职务为城隍爷身边司职逮捕恶人。 警惕世人应该常常怀有感恩和感谢的心态，然而我们就能活得心安与自在。二爷伯的名字所包含的意义更是警惕和劝解世人要对自己的行为负责任。其名所含是劝解世人不可从复不停的犯错；如果不停的犯(范)过错，即是神佛也无(无) 法救(究)你。我们必须从错误中学习和更改我们所犯过的错误。 每年清明、中元节、送寒衣、城隍庙都会举办祭孤布施法会。主要目的是为饿鬼孤魂们超渡与消孽，每个往生者经城隍爷审判后。都会得到最终的下场，当中有数以不清的往生者轮为饿鬼孤魂，而无法得到善报。因此，城隍爷就谴派大二爷伯颂读经文，以劝众饿鬼孤魂们改恶向善，辅助众饿鬼孤魂能以消孽超生。
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宋万庆校长

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1986年的9月22日，大山脚民众爱戴的 宋万庆 校长逝世，槟州华社都为宋校长的离世而难过。 每年的9月22日 ，仍有人风雨不改的到西方路基督教坟场宋校长坟前献花。 宋万庆校长在退休后成为大山脚区州议员，宋校长逝世后，为纪念其对教育界的贡献，在大山脚出现了宋万庆花园，有一条路也以宋万庆来命名。 此外，爱护宋校长的家长、学生和社会热心人士群起成立了“宋万庆教育基金会”，以秉承宋校长一生为教育的遗志，每年皆发出若干名额贷学金资助清寒学生深造，借以让宋校长英名万古流芳。 宋校长长期住在日新国中，以有限的薪金资助学生求学，未婚没有家室的宋校长把所有学生视自己的孩子，故深获学生和家长爱护。 宋万庆教育基金会将在宋校长逝世25周年举办纪念宋校长慈善宴会，同时为该基金会筹款。宋校长的精神在槟州华社发挥深远的爱护教育影响，该基金会同仁希望此义举能够获得华社的热烈支持，使宋万庆精神永在。
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九皇大帝传说

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1）据道教的《北斗本生经》所说明的九皇大帝来历，是个神明的化身故事。 经内说，龙汉时代的国王有1位皇妃紫光夫人，在过去世曾经发愿要生下圣子“辅估乾坤”。有一天，这一位王妃在金莲花池沐浴，受到感应，生下了莲花九苞，化为九子，便是九皇。 2）根据《本命延生经》的教义，元始天尊之阴气化生斗姆。斗姆的梵气又化生了九皇。因此，九皇实为先天之大神。 凡是侍奉九皇，必尊九皇之母，凡侍奉九皇之斗母的地点都称为“斗母殿”或“斗母宫”，但是，却不常以“九皇大帝”为正式庙称。 3）民间对九皇大帝的来历，则另有拟人化的传说，以为他们是抗暴或保皇失败而被杀的义士，或说是被官府斩杀的海上势力领袖。 南洋各地，其中有些九皇神庙，迎神的仪式是在海边迎海水回祭坛，又有的人庆典期间又手缠白带或手披麻带，仿如带孝。 有关传说之流行，可能与早期会党有关。早年的会党曾借九皇诞掩护，进行结社和举行仪式；九皇醮仪包括了超渡忠魂仪式，会党可能亦乘此机会纪念原为海上反暴义师的先烈，遂造成传说的出现。 习俗： 1）九皇诞是一个信众一年一度集体持素的日子。各人在这9日内持素的日子长短虽然不尽相同，但是持素者都必须讲究身口意三净才是合乎规矩。 讲究的作法，更要求煮食素菜的锅具和所用的杯盘都不曾染上荤腥。 2）凡是举行九皇诞的地区，必定立起称为“高灯嵩”的竹嵩。竹嵩的材料去枝留尾，上挂九灯。立灯嵩有两层意义： （一）它是用来为天上的神明指路，让神明知道某处举行庆典和醮仪，相约前来同庆共欢。 （二）道教以“北斗灯仪”消灾迎祥。它代表灯仪的简化与形式化。 过去，竖灯登嵩是在地上挖洞，洞内藏着含有吉祥寓意的物件，包括铁钉（出丁）、钱币（生财）、木炭（旺盛）、五谷或豆类（丰收），现在，由於一般都是在柏油路上立嵩，因此竹嵩都是下加脚架立起，也不讲究埋藏吉祥物。有些地方的神庙则仅在坛内燃起九灯。 3）农历九月的最初几天，其实也正好是其他数位神明的神诞，例如：九月一日即是中国南方流行的哪吒神诞。 因此，按民间庙宇的每逢九皇神诞，就会出现不同的神明下乩，同到坛前办事与庆贺，使到九皇诞成为颇多神明跳乩集会之日；所以，名为九皇诞，却又是其他神明的童身带领信徒行仪和表演过火、下锅的盛日。 到了第九日九皇回天之夜，亦有各路神明的神銮及乩童护送九皇的绕境游行，非常热闹。 4）福建人喜以“爷”尊称神明，亦
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