文道民风（翁馆）

十八年风雨回忆路（四）

2012-01-24T21:33:00.001+08:00

所谓的冤家易结，不易解。这句话套在我翁某人的身上，是恰恰好。当时AB Team的形成，可说是马华最伤的时刻，那时我们B Team的战友们秉持着反对收购南洋报业，以垄断媒体自由的理念的路线走下去。同样的大山脚区会也出现了AB Team, A Team就由目前的区会主席刘一端领导，B Team就由当时的区会主席陈从德博士带领，当时我在B队里可说是最年轻的一位，说话也一路来不怕打压的一位。

恶梦就从这一个刻开始了，同样的黑帮也涉及了这一场斗争，全国的大课题，却变成地方政治的导火线。这里头呢，看得很清楚，有心人借这良机来策划推倒陈从德博士，街边示威，谩骂文化，文告战等。一幕又一幕的在我眼前浮现。更可怕的是，“青蛙文化”就在那时候开始了，这些青蛙当时只是在党内跳来跳去而已啊！也开始了解到政治的黑暗，为了个人利益出卖兄弟的，这种人在马华多得数不尽啊！

全国的“幽灵”党员就是从这时开始，一间住址住了200多人的故事，TNB电房也住了几十人的事件都发生在大山脚。B Team的成员们不断的在揭发这些“怪”事，但是当时党中央无动于衷，因为我相信这是中央领袖吩咐他们的全国各地的爪牙去执行的，没被判罪的情况之下还得赏。那时，我就领悟到这党开始烂了。印象最深刻的是，我的老师陈慧兰更惹上了官司，她是控诉马华幽灵党员一事，失败了！原因是政党的党务不得班上法庭，结果赔上了7万多元马币。

308之前，我的战友陆陆续续的离开了马华，有着加入了行动党，有着加入公正党，结果在308时中选为议员了。让B Team的兄弟们出了口气，当时我唯还不出走，是因为希望有清廉的领袖可以起来改革，带领当走向另一个层次，那知一等就等了N年。这时候，我才了解到“鸡肋”的味道，那就是“食之无味，弃之可惜”的道理啊！

恭祝各界，新年快乐，心想事成。

2012-01-20T01:31:00.002+08:00

不管过去一年过得怎么样，都成为历史了，掌握现在，放眼未来，才是明智之举！

新年快乐，心想事成！

對人民盡忠比對黨忠心更重要

2012-01-16T23:19:00.000+08:00

馬華前總會長拿督斯里翁詩傑說，如果他在來屆大選沒有被委派在班登上陣或馬華已乖離了最基本的價值信念，他的首選是以獨立人士參政或另起爐灶，不是加入民聯。

翁詩傑也是班登國會議員。他說，只有在上述兩種情況下才會脫離馬華。

“我要對人民盡忠，對人民盡忠比對黨忠心更重要，我不忘初心，不忘當初參政的理念，希望為人民做一點事，但我不會主動向人或政黨乞求上陣的機會。”

不曾說過要跳槽

他強調，由始至終他不曾說過要跳槽；這種說法也不是恐嚇，只是回應記者的假設性提問。

雖然最近看似頻頻與行動黨領袖有所接觸，但他說，這些都是事務上的接觸，不是洽談跳槽。

他到星洲日報拜年時說：“為何大馬不能像台灣一樣，朝野議員有商談的空間？在大馬就連朝野議員坐在一起也要有犯罪感？”

他證實民聯確實有人接觸過他。

不過，他說，若他發現現有的平台，已乖離他的信念與價值，他會主動離開，不用等待被掃地出門。

“我的命運不是等待別人來安排，成與不成是在人民的手中。”

支持者“歸順”蔡細歷？
“祝他們好運”

在馬華黨爭爆發後，當初被視為是翁詩傑忠堅支持者的包括現任青年及體育部副部長顏炳壽、內政部副部長拿督李志亮及婦女、家庭與社會發展部副部長拿督王賽芝都已經被委以官職，看似已經“歸順”他的對手現任馬華總會長拿督斯里蔡細歷，對於這種局面，翁詩傑又會否感覺眾叛親離，對於這些曾經和他站在一起的支持者，又有甚麼感覺呢？

翁詩傑說，政黨政治普遍上有兩種人，一種人是堅守理念與價值，但這種人要付出代價，而且這種人是鳳毛麟角，在黨內佔極少數；第二種人是隨波逐流跟大隊的人，在這裡頭又有同流合污，與同流但卻不合污之人。

他以不點名的方式回應說，相信以上這3個人，都包括了這3種人。

“我就祝他們一路好運吧！”

他說，不管是誰都有選擇的自由。他承認黨爭失敗後一開始，他確實很受傷，但如今傷口已結繭了。

PKFZ弊案
巫統高層被點名涉及

翁詩傑說，他手上擁有證據，證明確有巫統的重量級領袖涉及巴生港口自由區（PKFZ）弊案，而他也已在當時把該證據交給警方及反貪污委員會。

他說，普華永道（Price Waterhouse Coopers）獨立稽查公司針對該案中的20項疑點做出了詳細的調查報告，包括賬單、書信甚至錢財的流向。這個獨立專案小組的報告指出，並非只有馬華的領袖涉及，還有跨黨跨族的巫統重量級領袖被點名。

報告內容未公諸於世

“這個報告已經移交上述兩個單位及首相，交由他們決定是否公開有關的內容，但該報告內容最後並沒有公諸於世。”

詢及既然有證據為何沒有將被點名者繩之於法時，他說，報告已經交給警方，交由他們去決定是否公開，而當時此案還在調查中。身為交通部部長，他並沒有這個權限繼續行動，因為那是總檢察司的權限。

他說：“在PKFZ課題上，看似我只針對馬華領袖，這是有意或無意間被營造出來的印象，事實並不盡然。”

他說，身為國會議員，他曾3次向國會跟進此案的下文，但是他的問題都被“擋架”，被列在問答題的後面，沒有機會在問答環節中被提問。

议员公布财产

2012-01-13T16:34:00.006+08:00

议员公布财产，对这样的公布，身为选民的在乎吗？公布议员的财产，有这么重要吗？

凡事有正负两面，议员公开自己的财产状况，接受公众检视。如果可以证明官员财产公示制度是一个有效的制度，那么我国就应该尽快建立议员财产公示制度，让议员成为“裸官”，财产和行为暴露在公众的视野之下，赤裸裸的为官，清清白白做人。

我认为通过实现对议员财产进行公开，让掌握公众权力的“官爷”接受大众的监督，接受目光的消毒，不仅可以防止贪腐行为，还可以限制对权力的滥用，督促高效的行使职责。

从政治角度来看，议员对外公布财产政策是大选前的“花招”！但我国50多年来，官爷第一次赤裸裸的将私人财产行为暴露在公众的视野下，打造廉洁形象。或许有人认为3年后才来兑现，这对人民有欠公平，但我却不苟同，毕竟他们跨出前人所不能。

对于公布财产，主要指导方针是落实阳光政府的施政方针。即然赤裸裸的让人看个清光，何不更彻底地，在申报财产时应该“家族同体”，即集体申报财产，提呈相关的身家财产以作准绳，不过，Very Impossible。

之所以当官的需要公布财产，是因为他们掌握了公众权力，行为关系到国家和人民的政策和利益，他们必须接受公众的监督，保障权力的合理行使，不得不因为社会利益而牺牲个人的一部分隐私。在一个自由民主的社会，即使不愿意因为公众职位的需要放弃自己的部分隐私，那么他可以选择用脚投票，从事其他行业。当个人权利遭遇社会利益的时候，必须适当让路。

假设阳光是最好的防腐剂，是防止贪污腐败犯罪最好的制动器。那么通过公开议员的财产，对于治理腐败，建立公正透明的施政，保持廉洁的议员有着决定性的作用。相信这是人民群众的呼声，时代进步的需要，震慑贪腐官员的最佳武器。

他山之石，可以攻玉。必须要强调的，财产公示制度绝对不能是一纸空文，对于违反制度者，惩治措施第一要严格和快速高效的执行。不申报或故意不实申报者可以处以刑事处罚，不遵守者或虚假申报者可处徒刑。只要监督制度严格，百姓可以对做员者的财产进行质疑。

所以财产公示制度意义十分重大，是肃清贪污腐败的一道利剑，当然肯定会有很大的阻力。惟变革需要代价，如果知道黑暗之后是无尽的光明，流尽一腔热血又如何？何况鸡飞狗跳的只是贪官家里，百姓只会拍手称快。

其实当官的财产公示制度并不会包治百病，也不能一劳永逸，但是只要市民人人可以看到父母官有多少财产，人人都可以质疑官员财产的“飞速”增长，财产公示制度的目的也就达到了。只要官员勇于接受这一制度，理解法治国家应有之义，接受人民的监督，我们离阳光和干净的政府也就不远了。

十八年风雨回忆路（三）

2012-01-13T16:10:00.000+08:00

95年的大选，槟州马华可以说是起死回生，州议席全胜，因为在90年全国大选马华在槟州输到一席都没有。这种情况原则上来说是好事一桩，那知，僧多粥少的情况下，争取要出位当行政议员的一幕在槟州马华上演了，也争权到市议员，届时的联委会的主席就把身边的红人一一拉上位了，那么就引起了另一派的不满，开始分帮立派了。就在这时候，我就了解到党内所谓的同志情，战友们所谓的兄弟情。这些情字只有一句话形容，那就是比不起“官情”。

清楚的记得当时只有25岁的我，党籍被“判”无效后，就把精神放在事业上，结果当年在寿险业晋升为了区经理，我也认为政治不是我的理想事业，不过，很奈闷的是，那些政客们还不放过我，在我的饭碗上撒了一把砂，在我顾客面前无中生有，意图把我业务搞垮，当时的我觉得很气愤，想找那些混帐出来理论，结果被我的恩师阻止了。他告诉我，由他们吧！事实胜于雄辩，有一天事情的真相会水落石出的。我也只好把气吞了下去。接下去的日子，我就完全的不理政治，专心的在事业上发展。

1997年的9月，我的第一位女儿出世了，这个女儿又让我回到政治圈。在她出世的那一天，我得到医生的通知，我女儿可能有心疾的问题，当时我真的不知所措，到处去寻名医，希望给孩子的病医好，也到了邻国去寻医，结果医药费太高，我放弃了。过后，当时的区会主席兼国会议员陈从德博士帮我联系上当时的卫生部长拿督蔡瑞明医生，才把我的问题解决了。在那段时间，我也专心的照顾孩子，动了手术后孩子的病好转了。

时间过得真快，马华也爆发了AB队的斗争，当然，经过分析后，我就在B队的阵营，恶梦又开始了，我又重新投入政治的圈子里，那时就开始认识很多马华中央领袖，包括：蔡瑞明，陈广才，陈仪乔，翁诗杰等，又在慢慢的投入。当时就血气方刚，只是一心一意把不对的事情纠正过来，政治啊，那有您想象这么简单呢？

十八年风雨回忆路（二）

2012-01-06T18:53:00.003+08:00

回忆1995年，到底发生了什么事，迄今还是一个迷？

1995年大选，大山脚赢了一国一州的议席，那时也是大山脚马华分裂的开始。还记得当时就分“陈派”与“刘派”两大阵营。

陈派也就是以陈从德博士为首；刘派则是以刘一端为首挑战派。两派系形成水火。

当时被标志为“陈派”的我，根本不懂中央的政治，只想着在新村的支会竞选一个支团的职位来发挥对华社的看法，岂知，那一次的竞选竟会失效，而失效原因竟我没交年捐，那一届支团党选也意味着与我无缘，在马华吃下了第一棍。

从那一刻开始，也教会了我，凡事要先做好“功夫”，鲁莽只会吃闷棍，更别听信伪君子的谗言，只要发现有斗志或对自己有威胁的青年，他们总会想尽方法将你们除掉，以绝后患。

足以证明，披着人皮的豺狼，在你面前讲的是一套，做的又是另一套，更别相信他们会提拔新人，这全是骗局。不然你看，有多少有志青年陆续的离开。

在马华，时常会听到的：“你还年轻，让我们这些老的先做，你们年轻的慢慢等，有机会的。如果你等到40多岁时，他们又会说：“你们这些人党龄太浅，让智深的上位先。”

等啊！等啊！到了五六十岁时，他们会说，老伯，让年轻人吧。这些种现象频频在马华发生。

但在今日出现两线制时代，仍然会发生这种问题，令人感到很纳闷，为什么有这么多政党，还是学习马华这一套。

十八年风雨回忆路（一）

2012-01-06T18:51:00.002+08:00

1993年，当年的我，只是一位25岁的年轻小伙子，兴致勃勃加入了马华公会，当时父亲还是村内的马华支会副主席。

打从那时候开始，就想利用政治的管道让我们华裔过得更好，那时的总会长是林良实。

时过两年的1995年大选。首次被推选负责任职文宣工作，届时协助马华打胜了漂亮一战，夺取了大山脚国州议席，且知这也促成了我参政恶梦的开始。

马华当年虽打了一场漂亮的胜伐，郤在党选时，被州议员刘某人给出卖了，更成了一名不合法的党员，迄今还找不到内情。

由于气丧，唯有弃政从商，专心投入在保险业发展，时至1999年的马华收购《南洋商报》风波。

犹记当时，蔡锐明到来这个小山城，游说了AB Team的党争。我也牵入了参与中央的政治活动，也成功冻结来了3年的大山脚马青区团。

尔后再回到保险业，一直都在默默耕耘，希望马华会出现一位彗星来改革与拯救。

308后出现了两线制，让我见到了曙光，更认为是时候改革了，当时立志先从槟州开始，竞选了州团长。终皇天不负有心人，虽在不被看好下，在角逐四角战中脱颖而出，成了首位从支团竞选选团长的马青。

岂知，改革只维持了18个月，中央换了领导层。而中央的改组，丑恶一面的领导层浮出了水面，打从那开始，经已萌起退出马华的念头。

但这念头不停的在我的思维中争扎，始终相信马华还有希望，但郤不如我想像中的那么美好，无奈的看着同志们不断的被打压，身边的助手受恐吓。

经过了3个月的深思后，觉得政治这条路崎岖寸步难行，身疲力竭，真的很“累”。当时刚好出国公干，在去年的12月28日回国后，毫不犹豫的做出决定，退出了我十八年来一直认为存有希望，能为华社带来改革的政党，马华公会。

蔡细历淡化翁协文掀起的退党潮议题

2012-01-05T20:44:00.000+08:00

各位看官，我有接到一些在Bagan Blog的成员的来邮，说我放在我部落客的文章，一直攻击马华，我决定了，这封过后，请版主删除我吧！这样烂的辩白是来自一位总会长，学历不高就不可加入马华吗？难道要拍裸体CD才可以吗？马华的朋友，醒醒吧！`

马华总会长蔡细历淡化前马青槟州分团翁协文掀起的退党潮议题，声称该议题并没有重要到足以带上中委会讨论。

询及翁协文曾透过报章放话，马华料有1万人退党。蔡细历答说，等真有1万人退党，才来找他回应。

逾3万加入900人退党

无论如何，蔡细历并未正面回应至今退党人数。他说，从308全国大选至今，只有低于900人退出马华，却有3万5000人加入马华。

他揶揄，每次全国大选要来，总有很多人竞相退党，以向媒体赚取最少2天的廉价宣传。

另一方面，受询及翁协文声称将致力协助非政府组织“独立信赖之声”注册为政党，届时马华会否开除“独立信赖之声”署理主席翁诗杰，蔡细历没有正面回答。

蔡细历说，马华党员不得身在另一个政党，否则就会被开除。

“不过，我不知（马华有谁人）在独立信赖之声，我只知道拉沙里是其中一个创办人。”

只知姑里创立信赖之声

“我祝他好运，莎哟娜拉（再会）。希望以他的本领与教育，有很多政党抢死抢活邀他加入。我们对接受他的政党说谢谢及恭喜。”“我们知道他（翁协文）要做什么，很久了。我谢谢他，这是他一生人中第一次做出这么勇敢的决定。”

“这些人不要党，也不信党，那他们就不会留下来，然后从内部摧毁党。”

赚取最少2天廉价宣传

蔡细历也透露，马华已决定，任何透过报章公开说退党的人，就等于已自动退党。“至今没有人正式退党，事实上还是我党决定让他们‘自行开除’。”他说，这2年来有一些领袖高调退党，但这些人都没有呈交退党信。

蔡细历今午在主持马华中委会会议后，如是受询表示。中文报日前引述消息说，马华将在今天的中委会会议上讨论退党潮。他透露，若是马华槟州或相关区会认为重要，他们可以讨论翁协文等人退党一事，否则这不会是一个议题。

转载于malaysiakini，求真的读者来函！

2012-01-01T20:35:00.000+08:00

翁协文不但退党而且揭露党内有黑社会势力要与党内的斗争，不道德，雇佣枪手等等。他用了不忠、不义、不信、不德与不仁来形容自己投身了18年的马华。

不过，相信他无论如何控诉党存在的弊端，对马华甚至国阵死忠份子都是毫无影响的。他们还是会继续的不忠、不义、不信、不德与不仁下去，直到这个党真正的下野了。党没有各种获利的管道后，这些问题可能会减少吧。

党外的评论

我想对非马华党员而言，大家对翁的表白都会有许多同感，特别是饱受劣质枪手扭曲事实与非理性的攻击的网友，一定认同这些枪手正代表党的文化与政治认识（水平）。笔者还记得，最早在《当今》写评论的时候遇到为议员代笔的枪手，当时候还不敢公开说他们是枪手啊。但是转眼间，马华党争直到蔡细历的高调问政与公开雇佣网络骑兵后，这种劣质枪手的迹象越来越明显了。

无论如何，我个人评论翁的退党只是——他原本就应该尽早离开一个无可救药的党，而不是认为他对民主政治的贡献。至于未来如何，必须看其努力与政治方向，是否从种族政治转向公民政治？

团长的评论

但是马青团长魏家祥的一段谈话更加让人民认清马华与国阵的本质。请看魏团长如何评论翁的退党声明：“目前重要的是，这个政党须继续走下去，其他马青同志应做好本份和工作，以迎向大选”。

他认为凡是选择要离去的人，要怎样留都会留不住，选择留下来的同志，怎样打都不会走；既然有人选择跟随翁协文退党，他们也不会追究。

人各有志，我们要祝离开党的同志好运，身为前同志相见还是朋友，但政治上须划清界线；选择离开组织者，通常都不会讲好话。”

是谁要与人民与国家的正义划清界线？

魏说的划清界线是说马华必须继续坚持“不忠、不义、不信、不德与不仁”的政治信仰？魏认为黑社会威胁不是问题？这样的团长是代表马华的全体意志，还是说明了马华党员上下都是认为只要国阵继续执政就好，管他什么不忠、不义、不信、不德与不仁还是黑社会？

党国不分的国阵啊

但是我们还是要说自人民醒觉与公民运动至今包括Bukit Koman 山埃冶金，关丹稀土威胁，赵明福、古甘、沙吧尼、阿旦杜亚等等的离奇死亡，709公民表态选举必须干净运动，牛住公寓......等等事件；马华领袖、国阵领袖包括翁诗杰等可曾用不忠、不义、不信、不德、与不仁来关切批评暴政滥权对人民侵权？

所以一个发觉党有这些问题的人，他们选择退党，那些没有发觉问题的是不是很可悲、可怜、甚至因为不曾真正的奉行干净政治而应该感觉自己的可耻？

郭家骅不甘寂寞

2012-01-01T16:39:00.000+08:00

前马青槟州州委陈泗豪炮轰郭督郭家骅不甘寂寞挑起事端，更不分青红皂白和不辩是非的指翁协文退党是对马华的不忠。像郭家骅不臣之心及不顾不问的马华党员，算是对马华忠巨不二了吗?

人各有志，今天我们的退党，大家不容置疑，并无不可告人，我们不亢不卑，并非对马华的不忠，而是针对领导所引起的是非。劝请郭家骅不容置疑我们对马华的忠诚，由始至终，我们从未批抨过马华的不好，只是针对领导层。

谈起“不忠”，那郭家骅最早对马华不忠。当初郭家骅不按君臣，是因为顾及陈清凉不栉进士而失信于马华，让陈清凉当不了州行政议员，这就是他对马华的忠诚吗？他对党同志的信义吗？这全是郭家骅对党的不忠、对同志的不仁，他才是对马华的不忠之巨。

我们跟随翁协文退党，是否会引发“退党潮”，就由马华党员自已探索。如郭家骅所言，翁协文与前马华总会长拿督斯里翁诗杰同一个派系，即然其区会与翁诗杰派系无关，那他无须不安于位受到退党潮的影响，何须自寻烦恼。

不过，今日郭家骅指责，似乎不法常可，他老人家不管不顾和不痴不聋，为何要不齿于人。可能他不知有汉，何论魏晋和不得人心，才不知甘苦替人掩护。

其实我们与郭家骅不存芥蒂又不通水火，还是他不辨菽麦，不辨真伪，不明不白的为保住武吉牛汝莪国会选区国阵协调员和争取上阵机会作出不堪入耳和不知所云的抨击。

翁协文是不可多得的将才，如今他离了开了马华，槟州马华只剩不文不武又不恤人言的人才，如果马华还是不关紧要，真的是“早走早好”！不拔之志的我们，思维也不拘一格，不弃草昧，不愧不作，如果不自由毋宁死，没想到换回来的却是不以一眚掩大德。

我们受这不白之冤，也不堪回首了，毕竟要脱离马华的影子，何须要跟这些不知丁董，不知端倪和不甚了了的老人家计较。或许他过了不惑之年，又不胜其任，加上他不堪一击，就留他与刘一端争宠吧！

翁协文联同439人退党

2011-12-28T20:22:00.004+08:00

马青槟州分团团长翁协文今晚联同439名党员退党，结束他与马华公会18年关系！

除了翁协文外，另有7名马青槟州分团执委会紧随退党，他们包括马青大山脚区团团长林春名及曾喜庆。而同步在今晚跟翁协文共进退党员当中，也包括至少10位在马青大山脚区团内担任职位的执委。

与此同时，柔佛马华振林山区会属下亦有5个支会领导人合计约1000名党员，在今天宣布退党，至于怡保方面，亦有消息传出这几天内会有多个支会领导人退党。

翁协文正式宣布退出马华公会及辞去所有党职和官职，即包括辞去马青武拉必支团团长、大山脚区团执委、州团团长、马华联委会副主席、马青中委、马青执行中委，以及武拉必州选区协调员一职。

本人在此声明，退党后，将会继续我目前正在进行的非政府组织的工作。
对于外界的谣言，本人今晚要作出澄清。在过去的两个星期来，我本人一直都在国外，没有时间游说任何马华党员退党。对于会萌起这个退党的念头，是因为在回国后，接获一些基层投诉和电话简讯，茅头直接指某某马华领导的不满。

对于详情内容，由于太多，只有简略的带过。其中包括领袖道德问题，华社衍生的问题党领袖弃之不理。更为气愤的是，有些马华党员真的用心在为民服务，作慈善福利工作，但换回来的却是“脸部中刀”（布条被割），这是何种天理？

另一方面，马华领袖只会“用骗”不去履行诺言。308后，槟州马华政权易主，失去了主权，加上党员老迈，无法与新政府力抗，尤其在文宣方面，只好请人代笔，也是所谓的“枪手”。结果，分文不给。

今天，我们这一批有共识的青年，仓促的作出这选择，是因为马华领导层的“不忠、不义、不信、不德、不仁”的行为令我们痛心疾首，才会群起齐集作出退出这18年来我一直“忠于”的政党马华公会。

我再强调的是，我们今日会退党，并不是我不忠爱马华，而是不能接受领导层的所做所为。然而今晚作出这决定，唯一对不起“马华”的是，一群一路陪伴及支持我们党员，千言万语总一句话，在这里向大家作出道歉，并说声“对不起”。

回忆这18年来，忧记当年加入马华公会时只有25岁。过去这么多年来，对于党内的斗争，都历历在目，明枪易躲，暗剑难防，有时更唆使黑社会来恐吓支持我的基层，作出对个人伤害的言论，这实实在在的发生在我的身上，这就是马华文化吗？

这种生活，我过得真的很累。讲一套做一套，欺上满下，背后插刀的日子真的难挨。这边搞团结，那边厢搞分裂，排除异己，争权夺利，把人民为依归的宗旨都抛在三万八千里，连齐天大圣来不及回救。
我们一致认为不要再被当傻瓜来看待，尤其真心付出在一个自私自利而不能利惠于民的政党，倒不如选择离开，开拓另一条政府和政党所不能做到的慈善工作。

对于未来的憧憬，是一个未知数，慈善工作能做多少就多少，只要有心人不要再伤心加害，相信受惠的永远是平民百姓。

电脑专才法案

2011-12-21T00:09:00.002+08:00

政府草拟的《电脑专才法案》是撄夺电脑科技资讯领域的权力，在内容上还包含控制电脑科技资讯领域的条文。涉足这个领域的人士注册，尤如封锁了网络资讯，一旦强加管制，将会妨碍该领域的自然发展，同时可能被滥用来压制言论自由，这如同封杀了国家人才。

所不能苟同的是，为什么这项法令说明只有经过注册的电脑专才才可以创造软件或电脑零件给政府使用，难道没有学术文凭的电脑专才是不能使用电脑，那国家怎么会进步，人民怎么会跟上时代。

政府推出良好的施政，人民肯定会支持。但是，如同上述法令，简直是荒谬和开倒车的作法。如果利用这种法令来限制非科技专才，难道不会令人怀疑政府进一步控制网络，很显然的有“专才”在幕后操纵。

天生我才必有用。虽然没有电脑专才学术文凭，但在电脑服务定义提供的“规划丶建筑丶设计丶创建丶开发丶实践、使用和管理信息技术系统”这方面，都有不同阶级人士的专长，在取长补短及互相补助下，同样可以创新。

大胆假设，没有拥有电脑专才学术文凭者，或可能比政府所发出拥有电脑专才学术文凭者更“专才”，更有能力。

所以要坚持己见，始终认为拥有电脑专才学术文凭者，也难以有效保护国家安全，相信这只是一种变相控制人民自由的言论。

令人质疑的是，草拟这方案者的智慧，不然他怎么不清楚苹果创办人史蒂夫、微软的比尔盖茨及面子书的马克扎克伯格，他们都是没有学术文凭的电脑专才，同样可以创造电脑资讯软件。这足以证明，“智慧及创意”，不一定从那些拥有学术文凭者身上才能找到。

对于这项法案获得资讯通讯科技领域的跨国公司、学术人员和毕业生的支持。政府应该拿出数据，而不是凭空想像，这难免引起人民的过虑，因为开始至今，有关法案在任何法律上都模糊，且须由部长委任的15人组成的“大马电脑专才委员会”进行鉴定，以及只能由部长作出批准，其他人士却一概不知。

政治捐献合理吗？

2011-12-04T18:25:00.004+08:00

近日来闹得热哄哄行动党向人民百姓要求捐献一事，如何看法呢？如果今日掉换角色，国阵成员党向百姓募捐大选基金，不知民间的反应如何呢？

若我们以客观的角度看待这起事情，民联的成立是一个“错合体”，没有一个很强的经济系统来辅助其政治斗争。过去在野如此，如今在朝也这般。惟国阵成员党早已经给民联标为“贪污”来搞政治。

试想一下，如果今日換着是国阵成员党来向百姓募捐，可以肯定的，必定被人“车到脱轮”。那么今天行动党的动作及行为怎么会给网友接受呢？

话说回头，由于反对党的领袖一直炮轰国阵贪污来完成其政治目的，百姓早已不相信国阵的说词，肯定不会捐獻给他们！反而让我觉纳闷的是，为什么国阵的枪手没想到这是假戏真做？

举例在过去这3年多來，某些政客已“捞”的风生水起了，倘若不“假惺惺的在演戏”，就如同被他们一路“车”的政党一模一样呢？千万別介意，这只是我天马行空的说法。

所以我常说，当政治的文宣部，必須要有天马行空的想法，不然就卸甲归田吧！

马华公会赴台湾专班令人蒙羞，作者／旅台生 Nov 29, 2011 04:31:21 pm

2011-11-30T12:57:00.001+08:00

在今年2月，我与一班同学经留台总会的安排来到台湾环球科技大学参与第31期海外青年技术训练班。

来到台湾，大学国际学生事务处的师长们对我们这些“侨生”的照顾可说是无微不至。我们在师长及学长学姐们的热情接待中很快就适应了台湾的生活。必须说，这里的学习环境让我们感受到学习的乐趣，加上课程都是以华语进行，大家都学习得非常愉快。部分同学也决定在海青班毕业后要继续进修衔接大学课程。

九月初，一班来自马来西亚的学生来参加一个新的课程，他们称它为“马华专班”。从网络及师长们的回馈，这是马华公会与台湾教育部联合开办的课程。这批学生明显比我们海青班的学生富有许多，因为他们获得马华公会借贷来台的生活费。

这批学生进入校园后，基本打破了我们在校园和谐及宁静的生活。首先，他们来升学的意愿原本就不高。许多学生迟到早退，有些甚至一开始就翘课到市区逛街。在指导老师几番劝诫后，情形有所改善，但无心上课或在上课时睡觉的情形还是一样。

最糟糕的是，部分学生举止放肆嚣张，说话粗鲁无礼。学校宿舍规定学生晚上外出一定要在11点前回到宿舍，但部分学生时常超过12点才回来，而且往往是喝了酒醉醺醺地回来。在闸门被关闭的情况下，这些学生就在外面大吵大闹，甚至敲打宿舍闸门。

舍监虽然多次警告他们，但他们却还是依然故我。学生宿舍是严禁吸烟的，舍监在发现他们吸烟后就阻止他们，他们不但不听，反而挑战舍监，在舍监面前直接抽起烟来。

前些日子，一批当地黑帮成员来大学指名要找“马华专班”的一些学生算账，因为部分学生在校外喝酒溜达时，应态度嚣张跋扈而得罪了他们。大学师长及保安人员闻讯后及时赶来阻止，才避免一场殴斗发生。但学生之间都在传说这宗马来西亚学生与黑帮分子殴斗事件，让我们深感羞耻。

最严重的是上两个星期，几个“马华专班”的学生在晚上喝了些酒，因不忿气之前被舍监责骂，因而直接去敲打舍监的门。舍监是个女生，她不敢开门，这几位学生竟然拿了一些器具捶打门锁，吓得舍监哭了起来。幸好，保安人员及时赶到，制服了他们，才不致于发生任何更严重的事故。

事情发生后，大学师长及学生们都认为这个事件已完全超越学生不守纪律，学生调皮捣蛋的范围，这已经是一项刑事罪。我们以为他们应该是会被大学当局开除并送返马来西亚。但结果他们只是被记大过及接受观察，据说，这因为马华公会的副部长颜炳寿前来处理的结果。
对于我们海青班及其他大学部的马来西亚学生来说，这是对我们一个极大的耻辱。一向来，大学对大马学生在行为举止，学习态度上，大学师长及台湾当地的学生都给予马来西亚的学生高度的评价。

但所谓“马华专班”的这批学生，却彻底摧毁了马来西亚学生在台湾各所大专一直保持的良好形象。许多台湾本地的学生时常问我们，这批学生是怎样获挑选来参加这个训练课程的？怎么他们的行为与你们差这么远？为什么他们犯了这么严重的过错还可以留下来，为何不把他们送回去？我们，只能无言以对。

我们认为，马华公会负责人在处理这件事情上有非常大的失误。第一，在安排这些学生前来台湾升学之前，相关单位是如何筛选学生，以怎样的条件审核学生的资格？从这些学生的表现看来，他们之中自愿前来修读相关科系的比率并非很高。

许多学生更傲慢地告诉海青班的学生他们是被邀请前来接受培训的。而其中一些学生的学术资格更让我们怀疑他们其实是滥竽充数的。第二，这些学生在台湾就读期间的一切行为操守是否由马华公会负责？发生问题后，马华公会相关负责人是否有知会学生家长？马华公会如何避免及确保类似事件不再发生？

我们认为，进入大学升学，原本就是学生个人的选择，学生应该为其个人的行为负全部的责任。但如果所谓的“马华专班”是一项政治的产物，目的是为政治加分而开办，那这项计划本身就失去“教育正确”的大前提，马华公会就必须为接下来可能发生的任何事故负上全部的责任。

我们更不希望其他人用同样的眼光来看待海青班或大学部的学生。因此，我们希望马华公会当局负责人严正看待此事，对一切因之前的各种疏失而出现的问题负起责任，采取正确的应对方式，彻底解决所有问题。请记住，别让马来西亚的孩子因你们的错误而在外地蒙羞。

大山脚蔗芭城隍爷大二伯爷庙花车大游行

2011-11-25T14:00:00.003+08:00

大山脚蔗芭城隍爷大二伯爷庙为庆祝进庙四周年纪念，举行花车大游行。当晚游行花车有包括蔗芭城隍爷大二伯爷庙、道济堂疯癫济公、蔗芭不灵宫、北海航总庙、春江园中坛元帅、阿儿玛大伯公福德祠、李仙姑娘、大山脚斗母宫、大山脚清龙宫、大山脚鱼池城隍庙大二伯爷七仙娘、居林吉南斗母宫等。

大山脚蔗芭城隍爷大二伯爷庙今年首度举行大规模花车游行，是从该庙前开始出发，由各界善信，包括巴当拉浪区州议员陈宗兴、武拉必州选区协调员翁协文、蔗芭乡委会主席陈梁发及马青大山脚区团团长林春名等，主持彩炮仪式后，展开花车游行庆典环游大山脚市区活动以作纪念。此花车游行活动将以文化为出发点，让本区各族同胞，尤其是华裔子弟有机会接触到华人的文化，为大山脚蔗芭城隍爷大二伯爷庙的历史增添更辉煌的一页。

民俗有一句话，“阳间有县太爷，阴间有城隍爷”，县长的位阶和城隍爷相同。县长是掌理一地之行政事务，办公之处为县府；神界有城隍爷，跨阴阳两界，职司一地行政司法，坐镇城隍庙。

城隍爷是最原始的信仰，“城隍”一词原本的意思，指的即是保护人民身家安全的城墙和护城河。护城保民原本就是城隍爷最为原始的工作，民间对城隍爷的信仰，也可以从活动中看出来，住庙袪病，审夜堂，发路票，烧王告，镇压灾疫和求雨等。

城隍爷夜巡，为的是怕“好兄弟”们有逾假不归的情况，扰乱民间的秩序；另一方面，庙大门则会有三天不关闭，并在庙前设立公案桌，让冤魂可以上奏禀报，以免错捉! 听话的游魂就回到阴间，抵抗的就严办，甚至是下油锅来个油炸鬼，兼具情理法。

城隍爷的身边有文武判官，八大司官有阴阳司、延寿司、福禄司、奖善司、纠察司、功过司、速报司、罚恶司、牛头马面和谢、范将军。其中谢范将军就是俗人称为大、二爷伯。每逢农历初二、十六及一些庆典参拜的日子，“大二爷伯”都会降坛扶乩为诸位商家，信徒们解惑和指点迷津。其实两位将军的原本名字的含义，已经是指点和警惕世人的用意了。

范谢将军成为城隍驾前将领，职务为城隍爷身边司职逮捕恶人。大爷伯真名谓谢必安, 警惕世人应该常常怀有感恩和感谢的心态，我们就能活得心安与自在。二爷伯真名谓范无救，其名所含是劝解世人不可从复不停的犯错，如果不停的犯(范)过错，即是神佛也无法救(究)你，所以我们必须从错误中学习和更改我们所犯过的错误。

无语问苍天

2011-11-22T15:11:00.005+08:00

随着今日在东方日报专栏我所写对国阵与民联派钱，健不健康？马华总会长忽然间也跟着宣布了回馈金于元老及“马华宝宝”计划。

当时我接到简讯时是在出席一位亲戚的婚礼上，同桌还有几位马华元老，顿时我把讯息读了出来，他们（马华元老）以为听错了，尔后皆认为马华没有了新花招，却当起了文抄公，把“猫政府”的策略大抄特抄。

一名马华元老马上问我：“老弟，当时你在报章所发的文告是代表马华的立场吗？还是自己讲自己爽？”我只好一笑置之咯。

回到家后，翻阅过去向“猫政府”所发出的文告，顿时才恍然大悟，原来我党是认同“猫政府”的做法，但我还希望有人会出来澄清这个计划不是总会长宣布的，是某某人的个人建议而已。

且知，令我大失所望，没人肯出来吃“死猫”，只觉得自己在脸上自打嘴吧，痛到入心入肺。

这个计划是取悦元老及给年轻人多生育的计划吗？还是金钱政治呢？记得马华前总会长黄家定说过要杜绝金钱政治，那你们又怎么说呢？

随着总会长的宣布，市面上扩范的讯息流传着，全国上下有30万名党员将受惠。这也意味着，在明年的元旦，我党将会拨放3千万令吉，如果加上明年的“龙宝宝”，还是一个未知数。这些动作是利民政策吗？有帮到贫老吗？是季节性的发放？

当然，回馈元老是理所当然的，鼓励多生育也是对我们以后华裔的人口的数据也很大的帮助，但这种计划就可以解决吗？还是马华己无计可施了？

马华总会长如此的慷慨，但对于槟州马青在今年年头提呈一年的活动表，却音讯全无。给予的理由是“no budget”（没有预算）。但今日我们所看到的，总会长的大方，如何能服众呢？

同样的，今年的马青代表大会上，林春名同志发表了州团同志的看法，中央也无动于衷。这种高调问政的政治，让我感觉到不再有任何的义意，可能民意调查的结果吧！

我觉得马华在这时候搞这种动作，真是无语问苍天，那就让他继续吧！

國陣與民聯政府忙派錢，健康嗎？

2011-11-20T16:25:00.002+08:00

人生匆匆數十載，接觸得最多的是什麼呢？是金錢。人類自古以來，最早的發明是什麼呢？是金錢。世間上愛錢的人很多，究竟金錢的吸引力何在？在這金錢掛帥的大時代中，我們又應該以什麼態度來面對呢？

全國大選跫音漸近，國陣與民聯政府忙派錢，雖是不健康現像，但人民亦可「錢照拿，票照投」。

猶記馬華前總會長丹斯里黃家定所言，金錢政治是不會成功的，必須要杜絕。巫統紀律局主任丹斯里東姑禮道丁也強調遏止金錢政治，選舉多了就會製造越多空間涉及金錢政治，這是非常不健康的趨向。

公正黨實權領袖拿督斯里安華的見解又不同，他呼吁人民，如果國陣派錢就照拿，但票卻不要投給他們。檳州首席部長林冠英則說，檳州民聯政府每年制度化撥款給樂齡人的士回饋金、單親母親的援助金和新生寶貝計劃獎勵，是因為州政府每年的預算案都有錢賺。

無疑的，每個政黨領袖所言不無道理，即然政府有意派錢給人民，樂之其乎，且這些都是老百姓的血汗錢，既然對方有意分發金錢，加上這些錢財原本就屬於人民，取之人民，還於人民，領取了也不為過。

我們都知道，金錢吸引力非常巨大，一般人都認為金錢是萬能的，金錢可以與別人交換自己的所好，得到別人的服務，如鐘點女傭替你打掃家務，自己就安心地做自己愛做的事，省卻了做其他功夫，不亦樂乎。

回想一下，社會始終是現實的，為了糊口，為了生活，即然政府要派錢，說有錢不拿，說實在的，則與良心過不去。

回軌正題，對於國陣與民聯政府忙派錢，無疑是全國大選跫音漸近。尤其是民聯政府，在308執政幾個州數後，在這3年多來，馬不停蹄的招覽新兵，備儲糧草，誓與國陣一較雌雄。當然，免不了變相派糖果給人民，卻美其名的稱民聯政府每年的預算案都有錢賺，制度化撥款回饋金、援助金和獎勵。

國陣政府更勵害，每次微服出巡，每到一處，對選民特別照顧，要錢有錢，人人眉開眼笑，顯示親切形象倍加，推行仁政。

其實，國陣和民聯政府根本就不需要這樣辛苦，若是真的有心，應該切實的為民施良政。如此一來，既可讓人民脫離水深火熱的困境，又可讓人民安居樂業，不需要扮演「運財童子」的角色，更不會招人話柄。

“为了吃饭”

2011-11-17T15:04:00.002+08:00

最近很多人都问我，你做了这么多事件，到底是为了什么？难道你不想竞选，不想做官吗？

左思右想，做官真的这么重要吗？做不做官、上不上阵、继不继任，这其实并不是我能左右的。

我做了这么多的事，到底最重要的又是什么？其实很简单，我和每个人都一样，是为了“吃饭”和“养妻活儿”。

我曾经很执著，很在乎别人对我的看法，尤其是在做不做官左右摇摆不定的时候，确实曾经一度受困扰。但经历这么多的风风雨雨，回想一下，争的是什么。不禁回忆起，20年前刘德华所主演的“五亿探长雷洛2”的最后经点对白。

当时结局片段是这样的，白发苍苍的雷洛，秃着头发问着他的助手？“你知道人活在世间是为了什么吗？助手摇着头不知道！”

雷洛回答说：“是为了吃饭”！

当看完这片段后，回想一下，我们人类就是为了一口饭，才会争个你死我活，有者更出卖了良心和尊严，难道不是吗？除非你已“割米牌”了。

民间也有不少俗谚关于吃饭的，例如“一粒米，三粒汗”、“吃紧弄破碗”等等，其中有句堪称最神气的就是“吃饭皇帝大”。

仔细咀嚼这话，感觉有好几层滋味。其实吃饭乃日常一等重要活动，天大的事也得等吃饱了再说，耽搁打扰不得。有者更指“民以食为天”，其实照顾肚子不挨饿就是万事提前。

近日稻米生产国闹水患，可能致使全球各地闹粮荒。食品的安全，物种的绝灭，才发现在20年前刘德华己经早就告诉我们，吃饭不只是吃饭而己，吃饭一事影响力之大，堪比皇帝大。

如果不是，还有什么东西比“吃饭”还要大？

马来西亚的政治气候

2011-11-13T13:02:00.004+08:00

马来西亚的政治气候，究竟是沦陷到了什么地步？以我个人见解，首推安华事件。

在1997年9月2日，一个晴天霹雳的新闻报道到指安华因涉及鸡奸案被而扑，并剥夺政治权利，当时官拜副首相，且是候任首相人选，谁敢相信这个是事实？结果，安华还因此被判有罪而入嶽被关了6年。

随后几年，我国政坛陆续出现了“大明星”，有者是涉及性丑闻，有者涉及贪污，但这些政客至今仍然在我国政坛耸立不倒。且涉及者大都是政党的高层，试问这样的政客还有说服力吗？国民到国外公干时，能引以为荣吗？

再谈到近日“BO HOOD”论，“CD王”及“鸡奸”案，不管在任何场面，如宴会，集会等，都很清楚的听到这些政客在台上舌枪唇剑的一句长一句短，且讲的越大声就越有面子。

在308初期，或许听了蛮有新鲜感，但日子久了，这些文化还是一成不变，每天都在炒作同样的策略。试问人民在这种沦陷的情况之下，如何能得到正确的讯息呢？除了互挖疮疤，还有更好的建设吗？

308后，我也同样与其他政客一样，不停的在媒体上左右开弓，尔后发现到在这某方面的不对。在我静思过后，不断深一层的去思考，如果不停高调呛声，这对人民又有帮助吗？问题还是停留在那儿，没有作出任何的改变！

今日，又有政党发言了一个立场，说道：“在国外的我国选民不得投票”。届时让我想起，原来在我国持有红登记要换蓝登记是何其难。然而，我国的网路当场的掀起反对的声音，这种政策，如何能让人民接受？

如果以旅居海外的马来西亚选民因“许多资讯不正确”，长居海外不了解国家政治，而反对他们参与大选投票为由，这是开倒车的政策。

倘若以海外选民已经与国家脱节，因此不应该由他们来定夺国家的未来路向，这等同剥夺了他们公民权。如果认为海外选民取得的资讯是错误及偏袒的，这也是政客所发出的讯息。

我始终认为，海外选民他们应享有投票权利。不应该以选民取得的资讯方式，来议决是否应该享有投票权。

根据现有的联邦宪法第119条文阐明，任何年满21岁的公民就有权登记为选民或“缺席选民”（Absent Voter）。

根据2003年选举（邮寄选票）条例，所有缺席选民都有权在选举期间，通过邮寄选票方式来投票。

在今年8月1日，我国外交阿尼法于澳洲墨尔本接见大马海外公民时表示，他同意海外大马人都应该有投票权。

如果今日政党再发表我国不允许海外选民不可投票，不禁令我想起我国的政策又再“朝令夕改”。

苦与乐

2011-11-04T00:37:00.007+08:00

人民的苦，人民的痛，人民的泪，如果能转换为推进社会发展，使天下劳苦大众都过上幸福的生活，我想这是天下最大的快乐。

在全国大选战鼓频催之际，国人很关注第13届大选落在何时，尤其是从政者，这也催成了一个哑迷。每个人都想知道，来届大选会落在几时，惟只有首相一人心里有数。

如果从政者都以人民谋福利，为社会发展，乐于吃苦，艰苦奋斗，战斗不止，这应该是人民的最大快乐。但很多从政者都无法跨出这一步，无法站在人民一边，和他们同呼吸共命运，以人民群众的苦乐为自己的苦乐。

其实苦与乐，是人们在改造自然和社会的实践中产生的，是一定社会物质条件和精神条件的反映，它随着社会物质生活条件和人们社会实践的发展而发展。在社会生活中，人们所处的时代、阶级、生活环境和人生观不同，对苦与乐也有不同的理解和看法。

苦与乐作为人生观的一种具体表现，在阶级社会里是有阶级性的，人们对同一生活境遇常常会得出不同的苦乐评判。在劳动人民看来是乐，而在剥削阶级看来则是苦；反之，在劳动人民看来是苦，而在剥削阶级看来则是乐。以历史事实，从理论和实践的结合上，深刻地阐明这一真理。

总之，以人民的苦为己苦，以人民的忧为己忧，以人民的乐为己乐，这才是从政者衡量苦与乐的根本标准，也是苦与乐的核心思想。

大选究竟在何时?

2011-11-02T12:34:00.001+08:00

这个数个月来,我国的政治局势,令国人都很关注第13届大选的吉日会在何时，这也形成了一个迷,我想这迷底只有首相一个人知道，.然而地下赌盘也纷纷开盘了，不管一些过去对政治是否有无关关心的人士也不断向一些政治人物"盘问"大选的预测会落在何时，顿时这课题成为热门课题。

大选是人民当老板的时刻，这话儿一点也没有错，但是大选过后，当老板的有权说话吗？说的话“伙计们”会听吗？这局势对国人的经济有帮助吗？对外资有吸引力吗？对朝野政党有好处吗？这一幕一幕的问号一直在我脑海里浮现出来。我深信我有这样的想法，同样的别人也会有这样的想法。这一路来，高调论政及谩骂文化还有市场吗？那就见仁见智啦！

醒来吧！各位从政者，人民的苦，人民的泪，人们的痛，有谁能解？

忠与诚

2011-10-25T12:21:00.000+08:00

忠于国、诚于民，这是政法工作的政治性准则。但在我们进入21世纪，人们的思想观念的确随之发生了很大的变化，在这个个性张扬的时代，什么是时代精神？忠诚是不是落伍了。

随着时代的变迁，是有许多东西会流逝变化，但闪烁着人性中最真实的东西、最可贵的品质是不会变的的，相反随着岁月的流逝它更显的弥足可贵。

其实忠诚对我们并不陌生，追溯中华民族悠久灿烂的古代文明，为后世的我们留下了取之不尽的精神财富。先辈们的人格魅力和品格素养经过千年的积淀，形成了今天中华民族伟大的品格。

忠诚的中心内容就是真诚和善良，它是为人最基本的要求。忠诚折射出一个人的品质与人格，折射出这人是否是以一颗真诚与纯良的心去看待这个世界。在生活中，我们为人父母，为人子女，为人朋友，需要忠诚；在工作中，我们为人下属，为人上司，为人同事，也需要忠诚。家庭讲忠诚，才能和睦相处，白头偕老，朋友之间讲忠诚，才会亲如手足，生死与共。

人之所以为人者，在德与才，且以德为先，德之不存，才从何而来”。“以德为先”的标准。如果一个人没有“德”，没有对国家、对社会、对他人的’爱、诚、信”，这 “德”是就包含“忠诚”这第一要素。相反如果他对他所从事的事业是忠诚的，他对领导布置的任务是守信守诺的。

有忠诚就有敬业，忠诚和敬业是相互融合在一起的。忠诚在于内心，敬业在于工作上尽职尽责、善始善终、一丝不苟。忠诚敬业是一种自发的最基本的职业态度，是珍惜生命、珍视未来的表现，同时也是我们工作的强大动力。

翁诗杰：党政两面虽一无所有　我未被打沉！

2011-10-25T11:07:00.002+08:00

本期《友情人》专访人物为前马华总会长拿督斯里翁诗杰，这位也是可以侃侃而谈的大人物，几乎曹观友发出每个问题都有问必答，完全不把曹观友当成“敌对党”的身分来看待。

这次专访中，翁诗杰有一些私人的谈话，感觉上是很精彩，但精彩部分的全都是“闭门谈话”。

记者问翁诗杰几时才愿公布，他回应：“现在还不是时候，等时候到了，他会发言。”

难得《友情人》邀请了马华这位大人物做专访，在槟城，基于“敏感”因素，属于行动党的曹观友在找国阵领袖寻求“专访”时，是一种苦差。

然而，翁诗杰可不去想“国阵”、“民联”的问题，就一口答应曹观友，令曹观友也不能不好奇的问翁诗杰为何愿意接受他的访问。曹：是什么原因让你同意接受这次的专访？在槟州，马华民政领袖几乎都不接受访问。

翁：很多人惊讶，尤其是曹观友做为这次谈话的主角，对我来说，不同党派政界朋友见面交流辩论，甚至在某个课题上站在同一阵线，所以这不是新鲜事，应该说早有前科。

附势人肯定离我去　芸芸众生不忧没友

曹：在马华被形容为独行侠，你曾回应说这些标签对你有欠公平，其实在目前的情况（卸下总会长的身份后）你会不会感觉孤独？

翁：独行侠称号源于在早期马华的岁月，约90年代初期的的党选，我在不受看好及没有获得当权派祝福下，连中双元马青总秘书和马华中委，当时，在领导圈子中有孤身上路感觉，真正原因是当时马青的领导班子有共同的嗜好及志趣，在党务公事之余集体行动，但我没有，我嗜好比较独行，久而久之就贴上标签，开始不以为意。

现在党政两面一无所有，你问我会不会孤独，在政党圈子里，跟红顶白，趋炎附势的人当中肯定离我而去，因为我已经没有任何东西吸引他们围绕在我身边，这是官场惯像，反而在芸芸众生中，我并不孤单，在我下野一年多以来的日子，从不曾意志消沉，也不曾轻言放弃，我是在没有资源的情况下与非政府组织的民族资源中心进行非政治性的活动，我不是一个人，北部有翁协文，还有很多无名英雄才能成其事。

记：你说你不是一个人，你现在还有朋友吗，例如党内？

翁：我去到那里都不怕没有朋友。

蔡细历挑战辞职

他凭什么“逐客令”？曹：你近期发表的马华改革不足，成为无关紧要的的政党，并被蔡细历挑战你辞职，你甚至说不介意你的照片被取下，在这样的僵局下，为何你坚持留在马华？未来还会留在马华？

翁：最近的口声之争源于“irrelavant”的说法，有人翻译为不合时宜，跟大局或社会民众脱节比较沾上边。这些话我也曾经说过，只是当时我还是马华总会长时，大家不会有其他反弹，然而，现在我讲的同一句话，我国如果长远这样下去就会大失民心，就会“泡沫化”，结果引起蔡细历极大的反弹。我提出的“当权派可以从总部的历史走廊移走我的相片”，主要是回应他（蔡细历）说，我充其量成为马华历史的一部分…

（记者打插：既然如此，那你为何还留在马华？）

蔡细历是党员，我也是党员，即使他是马华总会长，他凭什么有这种君临天下的权力叫党员离去？

他没有这个权力，何况我在1981年加入马华不是受他感召，他今天下逐客令，我凭什么要听他的？我就是要看他如何落实这个逐客令？

我今天坚持的1981年带着批判性的精神加入马华，不像其他人凭空而降，我将这20多年来讲过的话，包括自己写过的文章都收存起来，做为鞭策之用。

这些是对我的交代，让我从政立场始终如一。如果一个党自我乖离入党路线，做为党员的我将如何决定去留，这是另外一回事。

我今天还保存马华的党籍，并非因为眷恋什么或永久党员的身份，或以图有一天在马华卷土重来，这个已经不是我从政的最大考虑，如果一个政党已经沦为远离民众，不得民心的话，长久下去，这个是不是有良知的政治人物争先恐后去争夺领导权？

“维基”说法确有其事　客观事实不怕承认

曹：根据“维基泄密”，你曾经向美国驻马大使坦承华社被边缘化，从做大生意到小档口业主都知道，只是马华不能承认这事实。这言论不会否定国阵典型的种族主义的方程式吗？

翁：其实我当时确实有这么说，我是回应美国外交官当时的询问，我是总结华人社会总印象后再作出这个分享，如果说这是我个人的印象则是掠人之美，我说的是，我跟美国外交官说，即使是我选区的小商人也有这种印象非常深刻。只要是客观事实的话，不应害怕承认。

公众人物言行　有示范性作用

曹：马来西亚政治出现越来越多的个人丑闻，即使在民主意识较成熟的美国也不能幸免，一直强烈主张公众利益的你如何划分公众利益和个人私隐的界限？

翁：我们尊重每个人有私隐，公众人物也是如此，但这是私德问题，我也是凡人，我不是道德警察，我所强调的是，做为公众人物，言行操守暴露在人前，对整个社会有示范性的作用，所谓民之表率，如果有道德上的瑕疵而人所周知，最终有着恶劣的示范。

投票只是表面　难作革新指标

曹：上届大选的投票结果显示，超过50%的半岛选民是反国阵，这股反风在城市地区更显著，尤其是年轻选民，您认为这个迹象会不会是迈向一个全新的马来西亚？

翁：很多人有这种期待，但不能单靠选票或者是政党之间的席位增长，这可能只是一个层面，不是唯一的指标，今天要打造全新大马，要如何从人民的思维方式是否起着革命性作用，投票往往很表面化，可能霎那间对政党的情绪以及政治人物及政党的评估。

纳吉处境很严峻　民联矛盾待解决

曹：在这样的情况下，首相拿督斯里纳吉的一个马来西亚理念和政策、不同的转型计划、派大选糖果足以抵挡这个现象吗？您认为民联是否还有一个公平的机会在来届大选组织新政府？

翁：纳吉处境相当严峻，问题在于他从2009年上台以来几项改革项目，其实我当然相信他确实很想力挽狂澜，问题在于逆境当中，他必须与时间赛跑，这些政府转型计划、经济转型以及新经济模式以及政治转型，这些其实最终取决于人民的满意度，成效才是最重要，要看执政党及政府机关整个运作，是否做到同心同德？这是最大的考虑，时间非常紧迫。即便是这种情况下，国阵即使失掉江山，让大马出现政党轮替，以目前的民联情况来看，很多内部基本矛盾有待解决，即使赢得江山之后，要治理江山才是头痛的开始。

是国人就能上阵　不会那么早退隐

曹：如果党不派你在来届大选中上阵，您有什么计划？

翁：这（问题）已经是明日黄花，只要我是大马人就有权力上阵。

曹：在你的政治生涯中，什么是让你最有成就？

翁：其实我还没有退隐，还不是做总结的时候，回首过去，我不认为有条件踌躇满志或心满意足，摆在眼前的是，我当初所憧憬的社会改革到今天，一路走来时有颠簸，即使在交通部的26个月间也做了一些改革，一些尚处于实验阶段，还来不及对外公布就下野出局，过后，我所知道的是，这些当时辛苦经营得来的改革的初步成果都被后来者全面抹杀。

平台考本身寻找　大马有两极可能

记：你的政治生涯还长吧？

翁：现在流行说改变跑道，要改革，政党只是一个平台，平台在于本身寻找，能不能够自己创造，我不认为平台被人收了就完了，不是这样的。

曹：您认为2050年的马来西亚是怎样的？

翁：我是实用主义者，从两个极端来看，如果社会一直在进步，虽然时有干扰障碍，但最终还是积极向上，如果大马真正打破种族隔阂，真正是一个跟其他国家相差不远，是一个只讲求绩效与需求，讲求如何提升整体国民竞争力的社会。

另外一个可能性是倒退，如果让种族和宗教严重的两极化，这种两极化让人民陷入种族和宗教的对立，甚至是隔离，甚至是整个社会走向民粹主义，那我们可能沦为第三世界社会比较落后的一群。

《汪洋中的破船》　激励我继续走

曹：面对生活的种种挑战，你有什么纾解压力的方法？

翁：其实我总结我走过的路，有人说坎坷有人说崎岖不平的道路，我非常深刻牢牢记住，当遇到挫折考验的时候，如果没有人可以扶持慰藉，甚至给予鼓励的话，最终还是靠自己，我过去是从书本及音乐等方式来自我鼓励，当年没有面子书，励志电影也不多，有一本书，在大学时代给我震撼，是留台朋友送给我－－台湾郑丰喜的《汪洋中的破船》，后来改为《汪洋中的一条船》，那时秦汉还没有拍这套戏，在我需要激励我会听军用进行曲，还有抒情的怀念金曲等....至于宗教还处于摸索的阶段。

记：现在还有阅读《汪洋中的破船》吗？

翁：我时时保留这本书，很珍惜这本书。

悟

2011-10-25T10:35:00.002+08:00

無量心生福報無極限

無極限生息息愛相連

為何君視而不見規矩定方圓

悟性悟覺悟空心甘情願

放下顛倒夢想放下云煙

放下空欲色放下懸念

多一物卻添了太多危險
少一物貪瞋癡會少一點

若是緣再苦味也是甜

若無緣藏愛在心田
塵世藕斷還絲連迴首一瞬間
種顆善因陪你走好每一天

唯有心無罣礙成就大願

唯有心無故妙不可言

算天算地算盡了從前

算不出生死會在哪一天

勿生恨點化虛空的眼

勿生怨歡喜不遙遠

纏繞欲望的思念善惡一瞬間

心懷懺悔陪你走好每一天

再牢的謊言卻逃不過天眼

明日之前心流離更遠

浮雲霎那間障眼人心漸離間

集苦連連不斷的出現

無量心生福報無極限

無極限生息息愛相連

凡人卻視而不見規矩定方圓

悟性悟覺悟空心甘情願

簡簡單單陪你走好每一天

当火会烫手被教给小孩子时，仍然会有很多被烫得缩回去的动作在历史中不断被重复。而没有被教给的东西，也有很多被小孩子所发现。

人的悟性，是一种神奇的事物。不同的悟性，同样的环境，同一个事件可能会有很多种不同的结果。心鹜神游，不可预知，奇妙无比。眼睛，心灵，表现，人生的过程其实是不断悟的过程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩。可见悟是一直到生命结束都在不断进行的。

悟界不是指教别人的做秀和个人英雄的自我表现，而是不断完善自我心智的内修。悟界更是一种自省和自律。悟界更多的本意，是为了更好地改造客观世界。但是首先要通过改造自我或者主观世界，然后才能更加得心应手地更好地改造客观世界。

是故悟界不单纯是一种心智的活动，更是一种言行的活动。悟界也是一种做界。

海阔天空

2011-10-23T23:22:00.005+08:00

今天我寒夜裏看雪飄過懷著冷卻了的心窩飄遠方

風雨裏追趕霧裏分不清影蹤天空海闊你與我可會變（誰沒在變）

多少次迎著冷眼與嘲笑從沒有放棄過心中的理想

一剎那恍惚若有所失的感覺不知不覺已變淡心裏愛（誰明白我）

原諒我這一生不羈放縱愛自由也會怕有一天會跌倒

被棄了理想誰人都可以那會怕有一天只你共我

今天我寒夜裏看雪飄過懷著冷卻了的心窩飄遠方

風雨裏追趕霧裏分不清影蹤天空海闊你與我可會變（誰沒在變）

原諒我這一生不羈放縱愛自由也會怕有一天會跌倒

被棄了理想誰人都可以那會怕有一天只你共我

仍然自由自我永遠高唱我歌走遍千里

原諒我這一生不羈放縱愛自由也會怕有一天會跌倒

被棄了理想誰人都可以那會怕有一天只你共我

原諒我這一生不羈放縱愛自由也會怕有一天會跌倒

被棄了理想誰人都可以那會怕有一天只你共我

一撇一捺即为人，这简简单单的一个字，却包含了作为一个人所要拥有的一个重要特质，那就是忍！作为一个人，生存在这个世界上，拥有著这个世界赋予我们的一切，有好的，有坏的，更有我们所必须忍受的！

常言道：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，这一句名言谁都会说，然而有多少人真正学会忍让，学会宽容，如果多一些忍让，多少悲剧将不会发生。

是可忍，孰不可忍。人生有很多事，需要忍。人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。

学会忍，是人生的一种基本谋生课程。懂得忍，游走人生方容易得心应手。当忍处，俯首躬耕，勤力劳作，无语自显品质。不当忍处，拍案而起，奔走呼号，刚烈激昂，自溢英豪之气。

懂得忍，才会知道何为不忍。只知道不忍的人，就像手舞木棒的孩子，一直把自己挥舞得筋疲力尽，却不知道大多数的挥舞动作，只是在不断地浪费自己的体力而已。

在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些人则慈眉善目，忍辱礼让，有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀乐是人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢？然而，生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲，都是有百害无一利的。一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就能远离是非，无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生。

人的一生中，总会遇到很多让一般人感到生气的事。但是如果我们能把发怒的心态转换为感激的心态，就能化怒气为祥和，到达高尚的精神境界。感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激欺骗你的人，因为他增长了你的智慧；感激斥责你的人，因为他让你学会了忍耐；感激生命中所有结缘的众生，因为他们的存在使你的人生丰富多彩。

“以彼之道还施彼身”

2011-10-22T08:41:00.008+08:00

盗亦有道，祸不及家人，就是道上的一条规矩。所谓“辱不上父母，祸不及妻儿”。我们在社会上走动，做了什么事，就应该敢担当。就算被人揪算，都是勇于承担。

而复仇者，在揪算时，就不应该再对仇人的家人进行报复，也就是祸不殃及到家人。如果以别人的家人做人质做要挟，以达到自己的目的，则为人所不耻。钱和权，无耻的风俗可以是规则，但是江湖道义要高于它。

在江湖道义面前，中原一点红可以放弃为钱杀人，御前第一护卫可以放弃权益而自杀。这说明在群体生活中，在我们看到的“潜规则”之上，还有一个更高的准则。这个江湖道义可以驱使着人们去为了他人送死。当然，有的以正义为名，有的以私欲为名。

如果你问我该不该揭发政敌家人的私事。我会说，除却道德议题，事情的最新进展未必会对一心想扯该名政要后腿，尤其是，如果幕后黑手是来自敌对政党，想在大选来临前藉丑闻终结他的政治生涯，并一举瓦解其盘固的基层势力，我却不认同。

今日的马来西亚，活生生的让我们见证了政治的“谋杀”，揭发政敌家人私事，藉丑闻打击他人的政途。纵然我对对方口没遮拦、傲慢和不时缺乏口德的态度没有好感，不过我还是认为，在政治上不应该祸及家人。

你尔我炸，就算能够在短期内抵损他人形像，但在水落石出后，他的遭遇不但不会让他的势力就此被瓦解和收编，反而很可能产生更多，和更激烈的地方反弹，对方随时面临被唾弃的厄运。

从最近的揭发政敌家人的私事事件中，领悟到利用评级打击对手的常用手段，只是依葫芦画瓢，以其人之道还施彼身，这在中国的历史上或称是一种因果报应。

提到“以其人之道还施彼身”，就联想到金庸小说《天龙八部》中描述当时武林盛传一句话：北乔峰南慕容。而“以彼之道还施彼身”是慕容家的绝学。从人身哲学的角度讲，也就是“以其人之道还治其人之身”。“以彼之道还施彼身”本身的意思是：你怎么对付我，我就用同样的方法对付你。

当初我看天龙八部的时候也研究过这个问题，有点心得。其实，“以彼之道还施彼身”并不是什么高深的武功绝学，而是在精心研究对方武功的基础上，借对方招式的缺点来克敌制胜。

我理解的以彼之道，还施彼身，就是一种短时间内对招式的速记和模仿，但真正发挥威力，靠的是内功心法，不是招式，所以慕容家才会多代人共同收录天下武学，实际是心法，或者这门武功的特点弱点什么的。

至于强弱，以彼之道，还施彼身也不是从头用到尾，别人出什么都模仿，他模仿的是敌人的杀招，是那最致命的一击，并且比对方还快还强，所以一般以彼之道，还施彼身一出，战斗很快就能结束了。

我想看过天龙八部的人，都会知道这句话，如果不理解其中之意，不如就学学南慕容家的祖训，以其人之道还治其人之身。

复兴社援组流动义诊车抵达霹雳州万里望新市镇组屋

2011-10-17T23:27:00.005+08:00

目前在全国跑动的复兴社援组流动义诊车，己抵达霹雳州万里望新市镇组屋，为公众提供免费医药治疗服务。

由民族中兴基金会属下复兴社援组流动义诊车除了免费开放为公众诊治及进行针灸治疗，同时也设有免费验眼服务。

“在万里望新市镇组屋，我们将会在每两个星期后重返，为这里的居民服务。目前全国有5辆流动义诊车在全国跑动，当中包括了柔佛、槟城、马六甲及霹雳等，一共有逾1000人受惠。我们也将会到霹雳州5个地区为人民免费治疗，这包括和丰、布先、华都牙也、狮尾新村及万里望新市镇。”

这5辆流动义诊车，其中有2辆是由班丹区国会议员拿督斯里翁诗杰所报效，其余的就是由人民报效给该社援组。这流动车外形与一般的救护车没有分别，里面除了有救护床、冷气设施、氧气筒及医药箱外，还有一部发电机，该救护床是给市民在进行针灸治疗时所使用的。

流动义诊车将会去到一些比较需要协助的地区，为当地居民免费诊疗，他们的诊疗是以中医为主。中医师除了为前来看病的居民看诊，也会为居民进行针灸治疗。

霹雳复兴社援组流动义诊车开跑

2011-10-11T15:35:00.004+08:00

复兴社援组流动义诊车将于本月15日，星期六，上午9时至中午12时，在霹雳州的万里望新市镇组屋（Lorong Kledang Timur 10），为公众提供免费医药治疗服务，目前全国有五辆流动义诊车在全国跑动。

民族中兴基金会属下复兴社援组全国总干事翁协文强调，我们是免费开放为公众诊治及针灸治疗，中医师有叶汶杰及许佩雯，同时也设有免费验眼服务。

“我们是个社会性及公益性团体的非政府组织，在全国各州属都有设立分组为民服务，主要是在小城镇和乡区为低收入者提供义诊。”

也是民族中兴基金会全国署理主席翁协文指，民族中兴基金会成立1999年，多年来不断扩大其工作范围，从单纯的社区基础活动，努力扩展至多维领域范围，以从事慈善、教育、技能学习及以保护妇女和儿童。

目前，由我们所提倡的复兴社援组，已偏布在全马各地，全国各州属积极的在进行慈善福利工作，主要是组织社会活动，促进和推动社区成员之间的互相关怀的社会的精神。

他再强调，这是一个超越政治，积极推广慈善、福利及教育事业的非政府组织，我们致力宣传扶贫济困、诚信友爱、互帮互助、奉献社会的良好风尚，推动慈善文化进入社区及乡村。

自愿治安队

2011-10-09T03:56:00.000+08:00

在民间社区自愿治安队积极通过全体队员的共同民努力，完成了上级下达的各项工作任务指标，全面加强了乡村社会治安综合治理工作，实现了社会治安状况的进一步好转，为社区经济发展和社会的全面进步创造了良好的治安环境。

自愿治安队平时防范工作做到定岗、定人、定责。在治保会的周密部署和全体队员的严密防控下，在几次重要安全、保卫工作均相当顺利。同时，积极协助街道有关安全保卫工作。

民坊自愿治安队，你们辛苦了！

自愿治安队的精神，以服务为本，精益求精，克尽己任，维持治安，效率和专业水平，深信定能带来安宁，并向罪案挑战。

发飙者言__蔡细历要我辞啥?

2011-10-06T18:25:00.001+08:00

翁诗杰

逆行官场(5) 4-10-11

月前, 当槟州马华党员告诉我说, 蔡细历总会长在州级党大会上发表〝有哪个当官的不贪? 〞的妙论, 我半信半疑, 只因我当时不在现场, 且媒体只字不提, 充分体现隐恶扬善之风。

此前, 他也高调批判槟州首长夫人, 在甲州当选州议员后, 只见专于〝服务〞丈夫云云, 立时骂声四起, 指他用词含意猥褻。当下, 立见他的网络兵团勤于救驾消毒, 拼命在〝服务丈夫〞一词上死命瞎掰胡扯一番。这一幕我倒是历历在目, 其情景跟前些时候在〝推特〞贴文中恫言要以4个字母串成的英文单字 (Four letter word---相等于中文的三字经粗口) 问候在野党政敌所引发的口舌之争, 并无二致。同样也是瞎掰一场, 硬把粗口单字说成love (爱) ，令人啼笑皆非。

这一回, 他在马华党代表大会的新闻发布会上当众发飙, 气急败坏的要我辞职, 却又含糊其词不敢正面回应记者的提问: 是辞党职还是国会议员职? 真是莫名其妙。

其实, 任凭是普罗大众都知道, 国会议员是民选的, 不是他蔡某赏赐委任的, 他没有予取予夺的权利。口出此言, 既暴露出他手执党权的狂妄及对国会民主的刻意轻蔑, 也不难窥探出他主政的度量与格局。他可以按本身的意愿, 动辄替他麾下的亲信宣布退休、弃战, 不再出征大选, 可他凭什么也不能践踏班丹选民给予我民主委托的尊严, 而狂妄的要我辞职。

辞卸国会议员职的戏码, 他蔡某本人应该印象犹深。2008年元月, 他就曾因性爱光碟丑闻的东窗事发, 而承诺辞卸拉美士国会议员职, 但结果只是虚晃一招, 玩假的! 理由是他不懂需向议长呈辞的程序。这话煞是妙极, 推得一乾二净, 可它出自如此一位资深政客的口, 确是匪夷所思。你相信吗? 我就是不信, 也不敢置信! 可我扪心自问,并无光碟案缠身, 何以也须呈辞? 蔡细历确须说清楚、讲明白。

若说, 他要我辞卸的是党职, 那显然他是忘了我在马华党内已无职可辞。仅剩的永久党员身分, 既不是他犒赏的, 而我当年(1981年) 选择加入马华, 也不是因为受到他的感召所致。

日前, 我接受网络媒体《大马局内人》(The Malaysian Insider) 的专访, 畅谈时局选情, 曾评及马华若不认真改革, 将继失民心而渐趋没落。这句由衷之言惹火了蔡大官人, 遂下逐客令, 既破了马华的历代传统, 也在大马政坛上首创先河, 诚属〝吾党之光〞。

此举已昭然若揭的把整个马华视为他蔡细历的私产。我既作此评论, 即等同已对他的领导失去信心, 但这跟对马华的期待却是两码子事。然而按他的思维逻辑, 这就是大逆不道, 应该乱棒打出, 从此在马华消失。

其实这起事件之前, 他这种〝顺我者昌, 逆我者亡〞的治党规则, 已在此前马六甲州的江雪霞事件, 露出端倪。同样的, 江雪霞这位甲州马华妇女组主席, 只因出言批评蔡细历的〝服务丈夫〞论而获罪。先是蔡大官人的甲州亲信百般要她自行退党, 不果之余, 复又恫言党纪制裁云云。

观乎此, 敢情党纪是用以压制党内异见杂音的, 对偷腥败德、损害党誉的丑行, 却一概以个人私德为由而宽待之。观此政治文化与氛围, 我是否成为马华历史的部分 (借用蔡细历的原话: be the footnote of MCA’s history) 已无关重要。反正眼看着自己的肖像与偷腥败德者并列一堂, 毕竟不是啥光采的事。

翁诗杰颜面何在？

2011-10-06T18:10:00.003+08:00

麻将公会 10月4日傍晚7点30分

今届马华大会据说不谈派系枪口一致对外，但根本就遮蔽不了明眼人双目，把枪口对准并连轰行动党和伊斯兰党就能遮羞么？那蔡细历在大会上公开呼吁翁诗杰辞职，那又是什么呢？

翁诗杰乃班登区国会议员，是合法的民选代议士，蔡总是马华总会长，却非国州议员。2010年党选，蔡细历终于把敌手翁诗杰挫败，翁诗杰下台后也大势已去，在马华已是无足轻重的过期人物。然而党内过气人物并不代表他没服务。翁诗杰在班兰区已为两届国会议员，2008年以2962多数票蝉联，并非无功无劳。蔡细历公开呛翁诗杰，和用刀捅自己党有何差别？起码翁诗杰还是前总会长，如此让他难堪，蔡总安的是什么心？

当然，翁诗杰乃独行侠也，胜任总会长后依然还是独行侠，至今打回原形，已无所谓“派系”可言，看来蔡总心中的巨石已除，还能借团结之名，垄断马华大权，遮手遮天。反正老子已威力无比，自然欲把当初的政敌斩草除根。我无可置疑，蔡细历对翁诗杰怀恨在心，2009年整顿党纪而企图开除任署理总会长的蔡细历党籍，随之裁决为冻结党籍，党争之火一度燃烧，最后暂时和解。2010年3月，魏廖等人姑且以集体辞职引发重选，翁诗杰在三角战终被拉下马，被华社寄以厚望者，仍不敌兄弟阋墙，黯然下台。

翁诗杰败下后，翁诗杰继续充当异议角色，屡次公开批评马华党政，尤其翁氏写得一手好文章，报章上文笔委婉的专栏有针砭马华之嫌。以目前“团结一致”的马华来说，固然认为此人乃肇事者，破坏党和谐（当然不排除背后有者“笃背脊”）。以往翁蔡来回叫骂，演变成蔡总直接公开在大会辞职，但翁氏还有啥可失去？论班兰选区，他是代议士，怎能说辞就辞？论党内，他连党职都没有，仅为普通党员。这并非“不合逻辑”，蔡总须明白，翁氏308的战绩和现今的处境有何干系？

看来蔡总挺委婉，口说“对马华没信心就辞职”，其实就是要他滚出去，毕竟他称翁已“和马华脱节”，更算起旧账称他“没有作为”。翁氏看来已逼至墙角，走投无路。谣传说翁氏会退党加入民联，这岂不正中蔡总下怀，不把他批个半死才怪。反正，党又不是蔡细历你个人的，说好说还还得靠选民，再说，若马华自称民主政党，翁诗杰等异议者怎能少？蔡总如此霸道，根本就是排除异己，陷人于不义。当然，有者认为翁诗杰自食其果，2009年时其欲绊倒蔡细历，却不自量力，落得当今局面。难道是报应？

唉，正所谓政海浮沉，书生文人翁诗杰怎能敌得过一群利益为首的野心政客？堂堂5届国会议员，在党内一路攀爬至最高峰，却一跃而下跌至谷底，永不翻身。如今众叛亲离，争也已没得争，阿弥陀佛…翁氏还是乘早脱离苦海吧。

《我的好兄弟》

2011-10-05T12:40:00.004+08:00

在你辉煌的时刻　让我为你唱首歌
我的好兄弟　　心里有苦你对我说　　

前方大路一起走　　哪怕是河也一起过　　

苦点累点又能算什么　　

在你需要我的时候　　我来陪你一起度过　　

我的好兄弟　　心里有苦你对我说　　

人生难得起起落落　　还是要坚强的生活　　

哭过笑过至少你还有我　　

朋友的情谊呀比天还高比地还辽阔　　

那些岁月我们一定会记得　　

朋友的情谊呀我们今生最大的难得　　

像一杯酒像一首老歌　　

在人生路上，认识了你們这群“好兄弟”，我们一齐努力，再大的风雨也不要放弃，希望有一天会出现奇迹，再多困难一起拼下去。“好兄弟”，成功虽不容易，但我們还是要继续闯下去，坚持到底。

要当民意急先锋，不做强权应声虫

2011-10-04T22:57:00.003+08:00

远道而行才数日，一下飞机，扭开手机，传来了几十封的简讯。其中一封是记者问我是否“抱恙”了，或旧病复发了？这令我感到纳闷，怎么出国却变成生病了，这消息又从何而来？

追问之下，方知是马青代表大会的报导新闻。内容写着翁诗杰的忠实支持者“抱恙”而缺席大会，真是世界奇谈啊！难道缺席大会就是生病了吗？

深一层的去想，这一句话又带出了什么东西？在我还没深思前，真无法想象一个人的缺席，竟可以说成是身体抱恙。

还有一则令我不敢想像是，“饥饿”的团长你去了哪里？

这就明白其中的道理，那就是在9月27日的州团会议上，我们这一群的深受其感的同志“兄弟”的心声。这群无奈的“兄弟”，反映出了328特大后的心声，中央的领导层产生了1年半的日子，但这群“兄弟”却百般无奈，缺乏基金来开办活动，得不到中央的支持，尤如一群饥饿的“猫儿”（这“猫”的形容是来自林冠英），长年来得不到主人家的青睐。（就如最近的新闻报道，邻国某户人家，被其所养的6只饥饿的狗儿当食物。）这事件真不会发生在槟州马青身上吧！见仁见智。

哈哈哈！各位看官，是不是与“翁诗杰的忠实支持者”翁协文领导的马青有关呢？可以肯定的，这个问题没有人肯回答？

“要当民意急先锋，不做强权应声虫”，这口号我永远劳记在心中。无论是在处理党务或民声问题时，我都会把他放在第一立场，“心对着口，口对着心”，把每一件事情都做到尽善尽美，从来不敢忘记总团的教诲。

如今，州团的问题，真的很感谢林春名同志不畏强权的把他带到中央，好让一直喊着团结口号的“大哥”、“大姐”们知道，这里的“猫儿”真的饥饿了，不要等到真的有一天把主人家给“吃”了，在狼狈时，才来后悔！

堅持（二）

2011-09-29T16:56:00.000+08:00

308后，政坛激起千层浪，给沉闷的政坛带来一股新新人类。有人赞同，有人反对，狂欢滥呼、出谋划策、公开质疑、泼水打棍大有人在，那么政治路途究竟还要走多长？

可能是看不下去，或是追求理想，不排除哗众取宠，谋取权利。所谓好的，就要继续走下去，不能睁一眼闭一眼，得过且过。

作为国家的领导层，应该揪住腐败不放，不然就落个千古骂名。所以政途之路并不好走，非要搞出个朗朗乾坤，最后心力交瘁而终。

究其原因，政治被几百权贵把持，这些人大部分是资改的受益者，资改符合他们的利益，所以至今坚持资改路线不动摇就是明证。这些人当然会选择得过且过，在不受影响他们根本利益的情况下可以做些改良民生，平复民怨的事情，如果矛头指向他们，恐怕他们不会同意把权力赋予你，即便赋予了也会赶你下台。同时群众也只是冷眼相看，很难再有作为。

不是大智大勇的人，是走不了政途。路线就是要旗帜鲜明地站在人民群众一边，向把持政治、经济的权贵，富人做坚决的斗争，这几乎等于一场新革命，其惨烈程度可想而知。他需要发动人民群众，需要团结一切可以团结的人，对于腐败集团嫉恶如仇，有足够的智力和勇气去克服一切艰难险阻。成功了扬名千古，失败则遗臭万年。

其实政途几乎是条死路，因为唱红打黑明显让几百权贵感觉到利益受到威胁，他们不会把最高权力赋予一个有可能清算他们的人，这几乎等于自杀！

政途也像人生，要坚持善良与真诚，如果当成败与输赢才能下定论，那么一辈子的坚持确实就是一件很困难的事，就如同“如逆水行舟”，停下脚步就跟姑息一样，所以要明确的目标与不断的自我激励，坚持再坚持！圆满与胜利才会属于你！

堅持（一）

2011-09-29T16:22:00.004+08:00

＊頭前的路　不知多長多呢苦

　看不著　走著一步算一步

　雨水那落　已經渥濕阮衫褲

這陣風　只是乎阮的心更加堅強

＃成功的背後　嘸知有多少苦楚

阮選擇的路　一定堅持到成功

△堅定的心伴阮向前走　請你會記著阮的名
　有人出世著好命　阮是用命底打拚
　嘸驚失敗慢慢向前走　運命不是天註定
只要用心來打拚　一定唱出阮的名

Repeat ＊,＃,△,△

有人说，政治是黑暗的，我不否认。从我国过去发生的政治纷争、贪污及滥权，政客们你虞我诈、互揭疮疤等事件看来，并不完全错误。

其实早已意识到政治这条路不好走，但还是要继续走，而且要更努力及坚定地走，因为始终相信总有一天我国的政治能达致健全及民主机制。

人生是一个发现困难并且解决困难的过程，这个过程时而短暂、时而漫长。当面对不利境况的时候，惟一能做的就是坚持挺过生命的低谷期，始终相信黑暗过后会天明。

由于自己的奋斗，也有许多引以为傲的成功。而所做的事，并不是心境的表达，并不是我所求的人生轨迹，而是环境所逼成的。

所以，有时，我觉得自己是个失败者，不过，我知道还是有机会的，因为相信成功最需要的是坚持。问自己到底能坚持多久，唯一的理由是等到风雨过后！

“好的，我们尝试来做”！

2011-09-27T18:53:00.007+08:00

帮助别人的方式有很多，你可以扶老人过马路、在捷运上让个位子给孕妇坐，可以拍拍垂头丧气的肩膀，也可以让迷路的孩子找到回家的路。唯，这全都不是长久行善服务对象。

当然，这都是可以即性行善之事，扶老持幼，致力长者及妇女服务，老吾老以及人之老。孤寡、空巢老人，是我们的志愿者服务队的主要服务对象。在我们送爱的集体里，故事总给予人们更多勇气与感动，没有篇篇大道理，有的是以实际行动。

民族中兴基金会成立1999年，多年来不断扩大其工作范围，从单纯的社区基础活动，努力扩展至多维领域范围，以从事慈善、教育、技能学习及以保护妇女和儿童。目前，由民族中兴基金会所提倡的复兴社援组，已偏布在全马各地，全国各州属积极的在进行慈善福利工作，主要是组织社会活动，促进和推动社区成员之间的互相关怀的社会的精神。

可以强调的是，我们是一个超越政治，积极推广慈善、福利及教育事业的非政府组织，如讲座、展览、交流，为学生提供奖贷学金，协助和高等教育机会，以进一步寻求父母的知识性和机智。同时也给予符合资格的学生因被拒进入当地的公立大学机会，为离校生进行多技能培训计划，学习强调实用性和就业能力，以体现了承诺民族的人力资本开发的目标。

此外，我们也保护妇女的议程，域跨性别的社会关怀的措施，包括城市生存技能培训计划讲习班和技能的学习，提高贫困妇女的生计，儿童保护议程，以及支援被遗弃的婴儿。

当然，我们只是一名普普通通的人，每天做着平凡的工作，有的是一种强烈的愿望“去帮助需要帮助的人”。我们到底是什么样的志愿者？可以告诉大家的是：“好的，我们尝试来做”！这是我们奋斗终身的信念，也不会因为外界的影响而退缩。因为坚持相信，若是对他人有所付出，日后会有善果，同时也会受到他人的尊重。

其实关爱他人并不太难，难的是肯与不肯去做。所谓一个存有感恩思想情操的人，时时刻刻都会在影响他人，感染众生，懂得自律，实践慈善福利工作，才能有正确的身心和健康发展。

我们关心他人，付出的是一片真心，往往在别人想不到的细节上给他人帮助，我们只求奉献，不求索取，让我们感动，也让我们难为情！

目前遍布全国的复兴社援组，也不清楚队员有几人，也说不清明天到哪里去服务，只知道那里有贫困病人，我们就去那里。有很人说我们是“乌合之众”，但我们却是有计划地开展志愿服务，还成立了志愿者服务站，吸引社会爱心人士来参与志愿服务。这一切都说明了我们的志愿者队伍是一支有朝气、团结、有毅力的队伍。

扶贫济困、安老助孤、帮残助医、支教助学等慈善事业奉献爱心的活动，是我中华民族传统美德和人类社会文明的重要组成部分，我们引以为荣的是，这都是执政党多年来都不愿踏出的第一步。

我国慈善事业正处于一个关键发展时期，随着国民经济持续快速发展、精神文明建设不断深化、社会管理体制改革逐步深入、人民生活水平逐步提高，发展慈善事业已经具备了重要的经济、物质、文化和社会基础，这正是推动慈善事业的时机。

所以我们要致力宣传扶贫济困、诚信友爱、互帮互助、奉献社会的良好风尚，推动慈善文化进入社区及乡村，开展贴近群众和喜闻乐见的各种专题宣传活动，为慈善事业作出贡献的个人和民间组织，发挥普及慈善教育，传播慈善文化，弘扬慈善精神，增强公众慈善意识，提高公民道德素质，强化社会责任，提高慈善活动回报社会的自觉性。

九九重阳节

2011-09-27T16:24:00.002+08:00

重阳节，一个旧有的传统节日，现在已经很少人庆祝了。有者甚至是不懂这个节日的存在，他们所知道的也不过是九月初一到初九是九皇爷大诞。

重阳节已有2000多年的历史，又称“老人节”，在民俗观念中，因为九九重阳与“久久”同音，包含有生命长久、健康长寿的寓意，一些地方把九月初九定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。

九月初九，是我们传统节日中其中一个已经鲜为人知的节日。每一年的这一天，人们都会离开家到处去旅行或爬山。原来，这是有它的典故的。话说，在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟的蹂躏。

一场瘟疫夺走了恒景的父母，他自己也差点儿丧了命。恒景病愈后辞别了妻子和乡亲，决心访仙学艺，为民除掉瘟。

恒景访遍名山高土，终于打听到东方一座最古老的山上有一个法力无边的仙长，在仙鹤指引下，仙长终于收留了恒景，仙长教他降妖剑术外，又赠他一把降妖剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身武艺。

这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成该回去为民除害地”仙长送了恒景一包茱萸叶，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家。

恒景回到家乡，下百初九的早晨，他按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的座山上，然后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。瘟魔戛然止步，脸色突变，恒景手持降妖剑追下山来，几在合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传下来。

再穷也不能穷教育，再苦也不能苦孩子！“白方礼”（五）

2011-09-23T21:04:00.004+08:00

白方礼老人曾两度入围央视“感动中国”候选人名单，但两度落选。2004年度感动中国评选，白方礼网络投票仅排在刘翔、任长霞之后，名列第三，但最后榜上无名。2005年9月23日早晨，93岁的他静静地走了。他去世后的新闻报道让更多人知道了他的事迹，感动了无数网友和国人。他再次入选2005年度感动中国候选人名单，却再度落选。

2008年3月13日，白方礼去世3年后，在46家网络媒体联合主办的首届“感动中国人物”评选中，在这个没有奖品、没有奖金、没有颁奖晚会的网上评选中，他终于“感动中国”。

白方礼在接受记者采访时说：“我是老劳模，嘛事就得多为国家做点事，多做点贡献……”

“我没文化，又年岁大了，嘛事干不了了，可蹬三轮车还成…孩子们有了钱就可以安心上课了，一想到这我就越蹬越有劲…” 　　

“想想那些缺钱的孩子，我坐不住啊！我天天出车，24小时待客，一天总还能挣回二三十块。别小看这二三十块钱，可以供十来个苦孩子一天的饭钱呢！”　

打定支教的主意，白芳礼对儿女们说：“我要把以前蹬三轮车攒下的5000块钱全部交给老家办教育。这事你们是赞成还是反对都一样，我主意定了，谁也别插杠了！”

白方礼对南开大学老师说：“我这样一大把年岁的人，又不识字，没啥能耐可以为国家做贡献了，可我捐助的大学生就不一样了，他们有文化，懂科学，说不定以后出几个人才，那对国家贡献多大！”

白方礼对支教公司的受雇员工说：“我们挣来的钱姓教育，所以有一分利就交一分给教育……”

白方礼对受助学生们说：“同学们放心，我身体还硬棒着呢，还在天天蹬三轮，一天十块八块的我还要挣回来。”

“你们花我白爷爷一个卖大苦力的人的钱确实不容易，我是一脚一脚蹬出来的呀，可你们只要好好学习，朝好的方向走，就不要为钱发愁，有我白爷爷一天在蹬三轮，就有你们娃儿上学念书和吃饭的钱。”

白方礼在等活间隙吃馒头，对认识他的围观群众说：“这有嘛苦？这馍是农民兄弟用一滴一滴汗换来的，人家扔了，我把它拾起来吃了，不少浪费些么！”

白方礼对红光中学孙玉英老师说：“我不吃肉，不吃鱼，不吃虾，我把钱都攒着，给困难学生们。”

白方礼在病中对关心他的市民们说：“我挺好的，谢谢大伙惦着，等我出院了，还要支教去！”

老人临终前时断时续地说：感谢大家的关心，要是有来世，还将蹬三轮为年轻后生们播撒自己的爱心。

再穷也不能穷教育，再苦也不能苦孩子！“白方礼”（四）

2011-09-23T20:55:00.001+08:00

这些年来，白方礼捐款金额高达35万元。如果按每蹬1公里三轮车收5角钱计算，老人奉献的是相当于绕地球赤道18周的奔波劳累，但他从没想过要得到回报。捐助的款项，也大多是通过学校和单位送到受助学生手里的，老人从没有打听过学生的姓名。有人试图在老人那里找到曾经被资助的学生名单，但只发现一张他与几个孩子的合影（这是唯一的一张照片）。当问老人对受他资助的孩子有什么要求时，老人的回答很朴实：“我要求他们好好学习，好好工作，好好做人，多为国家做贡献。”　　　

2001年，白方礼捐出了最后一笔钱。年近90岁的他已无力再蹬三轮车，也无力再经营他的支教公司了，就在车站给人看车，还把一角两角的零钱装在一个饭盒里，存够500元后又捐了出去。捐出这笔钱以后，老人说：“我干不动了，以后可能不能再捐了！”这是女儿白金凤有生以来第一次听到父亲说打退堂鼓的话。　

重病在身的白方礼老人卧床不起，身体状况越来越差。躺在病床上的他最惦记的还是那些贫困学生，最想做的事还是支教。在2004年新年钟声敲响以前，老人对来看他的人们说下了这样的话：“我现在一个月只有600块钱的收入，能力有限，明年如果我的收入能再多一点，我一定会资助更多因为贫困上不起学的孩子。”　为了让贫困的孩子们能安心上学，白方礼老人几乎是在用超过极限的生命努力支撑着。

在十多年的时间里先后捐款35万元，资助了300多个大学生的学费与生活费。他为学生们送去的每一分钱，都是用自己的双腿一脚高一脚低那么踩出来的，是他每日不分早晚，栉风沐雨，用淌下的一滴滴汗水积攒出来的，来之不易，来之艰辛！照常理，像他这样的古稀老人不仅无须再为别人做什么，倒是完全应该接受别人的关心和照顾。可他没有，不仅丝毫没有，而是把自己仅有的能为别人闪耀的一截残烛全部点燃，并且燃烧得如此明亮，如此辉煌！　　

2005年9月23日早晨，93岁的他静静地走了。无数活着的人在口口相传中记住了他——蹬三轮的老人白方礼。这不是神话：这位老人在74岁以后的生命中，靠着一脚一脚地蹬三轮，挣下35万元人民币，捐给了天津的多所大学、中学和小学，资助了300多名贫困学生。而每一个走近他的人都惊异地发现，他的个人生活几近乞丐，他的私有财产账单上是一个零。从1993年到1998年，老人资助了红光中学的200多名藏族学生，月月给他们补助，直到他们高中毕业。　　

那年冬天，老人蜷缩在车站附近一个自行车棚里，硬是给人家看了3个月的自行车，每天把所得的1角、2角、1元、2元的钱整整齐齐地放在一个饭盒里，等存满500元时，他揣上饭盒，蹬上车，在一个飘着雪花的冬日，来到了天津耀华中学。人们看到他的头发、胡子全白了，身上已经被雪浸湿。他向学校的老师递上饭盒里的500元钱，说了一句：“我干不动了，以后可能不能再捐了，这是我最后的一笔钱……”

老师们全哭了老人忘不了那一年他到南开大学给贫困学生捐款的一幕。当时，学校要派车去接他，他说不用了，把省下的汽油钱给穷孩子买书。他自个儿蹬三轮到了学校。捐赠仪式上，老师把这个事一讲，台下一片哭声。许多学生上台从老人那里接过资助的钱时，双手都在发抖... ...

在今天的社会，“平凡中折射伟大“这种精神已经丧失殆尽。白方礼让我们从这个物欲横流的时代看到了这个社会的一线希望...

再穷也不能穷教育，再苦也不能苦孩子！“白方礼”（三）

2011-09-23T19:10:00.000+08:00

开业伊始，白方礼对受雇的20来名员工非常简明地说了办公司的宗旨：“我们办公司要规规矩矩挣钱，挣来的钱不姓白，姓教育。所以有一分利就交一分给教育，每月结算，月月上交。”

别看称“白方礼支教公司”，其实它起初只是火车站边的一个8平方米的铁皮小售货亭，经营些糕点、烟酒什么的，方便南来北往的旅客。售货亭上面悬挂着一面南开大学献给老人的铜匾，写着“无私资助志在其才”，使这间售货亭显得格外光彩。凭着卖掉老屋的1万元和贷来的钱作本钱，慢慢地雪球越滚越大，公司由开始的一个小亭子发展到后来的十几个摊位，连成了一片。最多一月除去成本、工钱和税，还余1万多元的利润。

不知道的人以为白方礼老人当了董事长，这下可以坐享清福了。可是他不但照常蹬三轮车，而且加大了对自己的压力。他为自己规定了每月收入1000元的指标，每天要挣30到40元。“我还是像以前一样天天出车，一天总还能挣回个二三十块。别小看这二三十块钱，可以供十来个苦孩子一天的饭钱呢！”这就是一个耄耋老人的精神世界。他尽自己的全部所能，烘托着一片灿烂天空，温暖着无数莘莘学子。

白方礼老人每月都会把自己省下来的钱拿到附近的学校给困难的学生当生活费，而已是风烛残年的他，却过着极为俭朴的生活。老人蹬三轮车的时候，从头到脚穿的是不配套的衣衫鞋帽，看起来像个乞丐。“我从来没买过衣服，你看，我身上这些衬衣、外裤，都是平时捡的。还有鞋，两只不一样的呀，瞧，里面的里子不一样吧！还有袜子，都是捡的。今儿捡一只，明儿再捡一只，多了就可以配套。我从头到脚、从里到外穿着的东西没有一件是花钱买的。”除了不买衣帽鞋袜外，连吃的东西他都尽可能地节省。他的饮食极其简单，经常是两个冷馒头加一瓶凉水，就一点点咸菜。很多时候由于拉活需要，白方礼老人走到哪就睡在哪，一张报纸往地上一铺，一块方砖往后脑一放，一只帽子往脸上一掩，便是他睡觉前的全部准备“程序”。

为了能多挣一点钱，老人已经好多年不住在家里，特别是老伴去世后他就以车站边的售货亭为家，所谓“床”，只不过是两摞砖上面搁的一块木板和一件旧大衣。冬天，寒风习习，夏天，骄阳似火，在一层薄薄铁皮的售货亭里，老人度过了一个个酷暑严冬。后来市政府号召要整治车站街道环境，小卖铺、小亭子都得拆掉。老人带头响应政府的号召，拆了他的这些小亭子。没有“屋”了，他为了仍能够拉活，就用块摊开的塑料编织袋布和四根小木杆撑起了一个只有半人高的小棚。暴雨之后，经常能看到老人在太阳下晒被雨水浸湿的被褥。白方礼老人就是这样，节衣缩食把自己蹬三轮车的所得全部捐给了教育事业。

“白方礼支教公司”成立后，老人每月都向天津的几所大学、中学、小学送去数额可观的赞助费，这些所谓的赞助费实际上就是他的“支教公司”全部税后利润。南开大学学工部老师刘唯真回忆，白方礼老人从1996年开始，每个月都要向学校捐款 1000元，总额近3．4万元，200多名南开大学的贫困学生得到了资助；此外，天津大学、天津师范大学等高校也都收到了白大爷捐出的不同数额的支教捐款。

再穷也不能穷教育，再苦也不能苦孩子！“白方礼”（二）

2011-09-23T18:47:00.006+08:00

“娃儿，大白天的你们不上学，在地里跑啥？”白方礼在庄稼地里看到一群孩子正在干活，便问。娃儿们告诉这位城里来的老爷爷，他们的大人不让他们上学。这是怎么回事！他找到孩子的家长问这是究竟为啥。家长们说，种田人哪有那么多钱供娃儿们上学。老人一听，心里像灌了铅，他跑到学校问校长，收多少钱让孩子们上得起学？校长苦笑道，

一年也就十几块钱的，不过就是真有学生来上学，可也没老师了。老人不解，为嘛没老师？校长说，还不是工资太少，留不住呗。　

这一夜，老人辗转难眠：家乡那么贫困，就是因为庄稼人没知识。可现今孩子们仍然上不了学，难道还要让家乡一辈辈穷下去？不成！其他事都可以，孩子不上学这事不行！

在家庭会上，白方礼当着老伴和儿女们宣布：“我要把以前蹬三轮车攒下的5000块钱全部交给老家办教育。这事你们是赞成还是反对都一样，我主意已定，谁也别插杠了！”别人不知道，可老伴和孩子们知道，这5000元钱，是老爷子几十年来存下的“养老钱”呀！急也没用，嚷更不顶事，既然老爷子自己定下的事，就依他去吧。　　　

随后，老人便分两次将5000元捐给了家乡白贾村，建立起一个教育奖励基金会。村里人为了表示谢意，将一块写着“德高望重”的大匾送到了白方礼家。　

那以后，老人又蹬上了三轮车。像往常一样，儿女们在老爷子出门前，都要给他备好一瓶水、一块毛巾，一直目送到街尽头。白方礼呢，一切还是那么熟悉，但心里却比过去多装了一样东西，就是孩子们上学的事。尽管一样蹬车挣钱，白方礼却有自己的“生意经”。

今年60岁的张师傅回忆说，16年前白方礼经常在天津站附近拉活，那时就认识了同行白方礼，别人拉车是为千方百计挣钱养家，而白方礼却连续把劳动所得捐献给公益事业；还特别在他的三轮车上挂起了一幅写着“军烈属半价、老弱病残优待、孤老户义务”字样的小旗，公开宣布对部分乘客实行价格优惠。　　

1994年，时值81岁高龄的白方礼在一次给某校的贫困生们捐资会上，把整整一个寒冬挣来的3000元钱交给了学校，校领导说代表全校300余名贫困生向他致敬。老人一听这话，思忖起来：现今家里缺钱上学的孩子这么多，光靠我一个人蹬三轮车挣的钱救不了几个娃儿呀！何况自己也老了，这可咋办？老人的心一下沉重了起来。回到车站他那个露天的“家”后，老人硬是琢磨了一宿，第二天天还未亮他就把儿女家的门给敲开了。

儿女们看老人气喘吁吁地挂着一身霜露，不知有啥急事。老爷子要过一碗水，拍拍衣襟上的尘土，说：“我准备把你妈和我留下的那两间老屋给卖了，再贷点钱办个公司。名字都想好了，就叫‘白方礼支教公司’。”儿女们你看我，我看你，说：“爸，您老看怎么合适就怎么办吧。”老人乐不可支。“爸，我们嘛也不担心，就是担心您老这么大年岁还……”

白方礼朝儿女们挥挥手，说：“啥事没有，你们开口支持我办支教公司比给我买罐头、麦乳精强百倍。”老人猛地一按车铃，伴着清脆悦耳的“丁零零”声，消失在晨雾之中。不久，由市长亲自给白方礼老人在紧靠火车站边划定的一块小地盘上，全国惟一的一家“支教公司”———天津白方礼支教公司宣布正式成立。

再穷也不能穷教育，再苦也不能苦孩子！“白方礼”（一）

2011-09-23T18:40:00.003+08:00

天津一位名叫白方礼的老人74岁以后的18年生命中，靠着一脚一脚地蹬三轮，挣下了35万元人民币，他把这些钱全部捐给了天津的多所大学、中学和小学，资助了300多名贫困学生完成学业。而每一个走近他的人都惊异地发现，他的个人生活几近乞丐，他的私有财产账单上是一个零。一个近乎神话的故事就是这样在我们身边发生了。

白方礼祖辈贫寒，13岁起就给人打短工。他从小没念过书，1944年，因日子过不下去逃难到天津，流浪几年后当上了三轮车夫。靠起早贪黑蹬三轮车糊口度日，经常挨打受骂，让人欺负，再加上苛捐杂税，终日食不饱腹。

解放后的白方礼，靠自己的两条腿成了为人民服务的劳动模范，也靠两条腿拉扯大了自己的4个孩子，其中3个上了大学。同时，他还供养着20岁就守寡的姐姐，并支援侄子上了大学。一个不识字的老人，对自己能用三轮车滚出一条汗水之路，把子女培养成大学生感到无比欣慰。

老人的儿子回忆说，父亲虽然没文化，但就喜欢知识，特别喜欢有知识的人，从小就教导他们好好学习，谁要学习不好，他就不高兴。1974年白方礼从天津市河北运输场退休后，曾在一家油漆厂补差。1982年，老人开始从事个体三轮客运。每日里早出晚归、辛劳奔波，攒下了一些钱。

1987年，已经74岁的他决定做一件大事，那就是靠自己蹬三轮的收入帮助贫困的孩子实现上学的梦想。这一蹬就是十多年，直到他将近90岁。　　　

1987年，相当于绕地球蹬了几十圈的74岁的白芳礼正准备告别三轮车时，一次回老家的经历使他改变了主意，并重新蹬上三轮，开始了新的生命历程。　　　

“建国君民，教学为先。”

2011-09-23T18:05:00.004+08:00

“建国君民，教学为先。”这是世界上最早的一部教育专著《礼记·学记》中的一句话，意思是建设国家，管理公众事务，教育为最优先、最重要的事情。“优先发展教育，建设人力资源强国。”这是古代圣人表达出的思想，也让我们触摸到了几千年来生生不息不断进步的原因，也让我们看到了民族伟大复兴的希望。

的确，要提高国家文明素质、全民受教育程度和创新人才培养水平明显提高、培养造就世界一流人才、实施素质教育、提高教育现代化水平、办好人民满意的教育。这些出现在不同部分却与教育密切相关的内容，字字珠矶，激动人心。

教育是国家发展的基石，教育公平是重要的社会公平。要坚持把教育放在优先发展的战略地位，加快各级各类教育发展。而忽视教育者，是缺乏远见和不成熟，就领导不了现代化建设。而国家国力的强弱，经济发展后劲的大小，越来越取决于劳动者的素质，取决于知识分子的数量和质量。

“再穷也不能穷教育，再苦也不能苦孩子！”，这不能只挂嘴边说说而己，必须身体力行，才能够实现这个目标。

所谓：“一滴水唯有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。就如五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。”

所以我们必须确保所有孩子都能上得起学，都能上好学，不断提高教育水平，要把教育发展放在更加突出的位置，使教育真正成为面向全社会的教育。为了促进教育发展和教育公平，让教育成为全社会最受尊重的事业；就是要培养大批优秀的教师；就是要提倡教育家办学。

政治人物粗俗化，是市场需求？

2011-09-22T17:40:00.005+08:00

308后，我国政坛发生了巨变。一方面传统的道德家园已被视作臭不可闻；另一方面具有民主主义性质的政党，也在话语粗俗化的蹂躏下，成为一片废墟。

这正是当代政治文化趣味迅速走向“身体化”的逻辑阐释。作为一种以“身体欲望”为中心的文化趣味，它的核心特征就是表现形态的粗俗化，不要伦理“内容”，不要审美“形式”说法。

粗俗的话语多数不能达成任何共识或说服任何人，相反只会加深双方的仇恨。说实在的，到底是哪条牙缝挤到你这颗葱了？可能是他们的思想肤浅，教养低下。

在槟州，每天可听到饿鬼节，BO HOOD的榴梿，高喊“兴啊！旺啊！发啊！”的口号，不知是否听了会“毛孔撑”（毛骨悚然）！这种文化，在308前是不曾听过的，只是没想到，执政党会以这种似混迹学术界的小混混，用卑劣的方式搏出位！

敢问一句，是人民喜欢听这话语，还是这些人思想肤浅，教养低下？或是外来者不清楚槟州人的文化和这些口号的用意。

兴啊！...旺啊！...发啊！

大家都明白中元节是拜祭孤魂野鬼，其历史和意义深远，包涵了对先人的追思、忏悔、觉悟、以及对社会的服务和救济等等；BO HOOD则是“太监”的意思；“兴啊！旺啊！发啊！”口号是在往生者盖棺时所高喊的。只是没想到会被人当着是宣传的手法。

我一直强调，要尊重别人，才会得到别人的重视。但就有一些政党人士利用粗俗的话语作人身攻击，毫不尊重，完全不讲道理和理性，以令对方蒙羞为目的。

我在猜想，可能这些人的心理不平衡，嘴里发出的排斥过激言论，引导人民失控、愤怒、仇恨，以达致政治目标。如果我们把政治言论说成视为民主政治中必要与理性的论辩，那么人类的纷争就会少一点，爱心就多一点。

其实不难发现，各种课题的跟进者几乎都是情绪的发泄者，情绪淹没理性。它不仅危害理性的论言，只要条件成熟，也可以成为凝聚政治情绪的工具。尤其在大选的时候，各种各样非主流的声音，就可能在反体制的共同动机下，汇集到同一个阵营里，形成可观的声势。

《祝頌》“宋萬慶校長”

2011-09-22T14:32:00.000+08:00

彩雲飄過大山，腳下有我懷德堂；

綠茵千頃，堂皇校舍建其上。

毓秀鍾靈，學子三千，文理商科五育並優良。

建典章，立制度，校訓皇皇，啊...........

校長，校長，日新功臣，華校模範。

二十年來家校，妻梅子鶴，

青燈黃卷，歲月堪悠涼，

熱血滿腔，青春輝煌傾注於作育英才上，

業績彪炳社會推崇，北馬今響滿。

斜陽夕照，晚節猶有，黃花香。啊...........

校長，校長，古道容顏，師長典範。

伟大的导师，宋万庆校长，虽然离开了我们25年，但他一生朴素无华，高风亮节，春风化雨，桃李满天下，让人肃然起敬。

宋校长于1986年9月22日因病撤手尘寰，魂归天国，得年61。他的生平友好及一批学生们，每年的9月22日，风雨不改的到槟岛西方路基督教坟场宋校长坟前献花，更成立“宋万庆教育基金会”以秉承校长为教育的遗志，以秉承宋校长一生为教育的遗志，每年皆发出若干名额贷学金资助清寒学生深造，借以让宋校长英名万古流芳。

九皇大帝传说

2011-09-20T18:09:00.003+08:00

1）据道教的《北斗本生经》所说明的九皇大帝来历，是个神明的化身故事。

经内说，龙汉时代的国王有1位皇妃紫光夫人，在过去世曾经发愿要生下圣子“辅估乾坤”。有一天，这一位王妃在金莲花池沐浴，受到感应，生下了莲花九苞，化为九子，便是九皇。

2）根据《本命延生经》的教义，元始天尊之阴气化生斗姆。斗姆的梵气又化生了九皇。因此，九皇实为先天之大神。

凡是侍奉九皇，必尊九皇之母，凡侍奉九皇之斗母的地点都称为“斗母殿”或“斗母宫”，但是，却不常以“九皇大帝”为正式庙称。

3）民间对九皇大帝的来历，则另有拟人化的传说，以为他们是抗暴或保皇失败而被杀的义士，或说是被官府斩杀的海上势力领袖。

南洋各地，其中有些九皇神庙，迎神的仪式是在海边迎海水回祭坛，又有的人庆典期间又手缠白带或手披麻带，仿如带孝。

有关传说之流行，可能与早期会党有关。早年的会党曾借九皇诞掩护，进行结社和举行仪式；九皇醮仪包括了超渡忠魂仪式，会党可能亦乘此机会纪念原为海上反暴义师的先烈，遂造成传说的出现。

习俗：

1）九皇诞是一个信众一年一度集体持素的日子。各人在这9日内持素的日子长短虽然不尽相同，但是持素者都必须讲究身口意三净才是合乎规矩。

讲究的作法，更要求煮食素菜的锅具和所用的杯盘都不曾染上荤腥。

2）凡是举行九皇诞的地区，必定立起称为“高灯嵩”的竹嵩。竹嵩的材料去枝留尾，上挂九灯。立灯嵩有两层意义：

（一）它是用来为天上的神明指路，让神明知道某处举行庆典和醮仪，相约前来同庆共欢。

（二）道教以“北斗灯仪”消灾迎祥。它代表灯仪的简化与形式化。

过去，竖灯登嵩是在地上挖洞，洞内藏着含有吉祥寓意的物件，包括铁钉（出丁）、钱币（生财）、木炭（旺盛）、五谷或豆类（丰收），现在，由於一般都是在柏油路上立嵩，因此竹嵩都是下加脚架立起，也不讲究埋藏吉祥物。有些地方的神庙则仅在坛内燃起九灯。

3）农历九月的最初几天，其实也正好是其他数位神明的神诞，例如：九月一日即是中国南方流行的哪吒神诞。

因此，按民间庙宇的每逢九皇神诞，就会出现不同的神明下乩，同到坛前办事与庆贺，使到九皇诞成为颇多神明跳乩集会之日；所以，名为九皇诞，却又是其他神明的童身带领信徒行仪和表演过火、下锅的盛日。

到了第九日九皇回天之夜，亦有各路神明的神銮及乩童护送九皇的绕境游行，非常热闹。

4）福建人喜以“爷”尊称神明，亦因而俗称北斗九皇为“九皇爷”。另外，福建漳州也俗称其地区性质的保护神为“王爷”。

村姓“王爷”既是瘟神，又兼有一村一族家族祖先神的身份。人们害怕传染疾病之际，又认掌管疾病的神明为祖先和村落的保护神，是一种心理慰藉。

虽然“皇爷”不同於“王爷”，各村王爷姓氏也不同，但是，九皇灯仪的其中一项重要任务是在最後一晚祈求驱瘟，因此本地的九皇祭，便出现了像中国送瘟之祭的送船出海，或甚至在海上烧船的仪式。

久之，对信仰认识不周详的人们也把九皇诞穿插“送王船”仪式当成送“皇船”。

意义：

中国人流传了许多称赞北斗的诗词，而道教的信仰中，又认为北斗能护国保民，转移命运。

由於天上的北斗的变化，可以作为人间变化的“指示标志”，因此自古以来它的现象被视为主宰国运，又被认为关系每个人自身的命运。人们更以包公和狄青等系列的传奇人物，比喻作北斗星群中的其中一星转世，或者把其他民族英雄比喻为北斗星，这一星辰信仰，是中华民族在宗教信仰上的民族意象。

1）九皇诞辰能流行，其实代表了人们对民族历史与文化的承继，以及代表每个人对自己一生转凶为吉，年年都抱着希望。

由於北斗掌管人间命运，因此，向北斗祈祷是一种盼望改命转运之道。虽然位处中国大陆南方的大马已经不能看见北斗星群，但是这一信仰却随着人们的文化心态和信仰传统渡海南来、发扬更广。

2）连续9日间，整个社会中有许多个人实行了不杀生、持素以及净口和清心寡欲的行为。

对个人来说，这是一种生理健康的调节，也是一种心理自我控制的训练，更是一个人向主宰个人命运的北斗九皇自我反省和忏悔的日子。其实，这种风俗协助了个人在一年结束之前，自觉的提高自己的道德境界和实践简朴生活，利用宗教仪式提升心灵、洗心革面。

如果只是持素，但不曾有口和意之改变，当日也不体验简朴生活，则是把信仰实践得不完全了。

3）各区庙会的举行，以及社会许多家庭及个人参与集体行为，形成了有助社会集体自觉本族宗教文化存在；以及认同本族宗教文化的活动。这也起着一种有助社区经济的调节作用。

4）送神时举行神明的绕境游行是民俗活动，也是说明神明所位处的社区的“范围界线”以及代表“净化”社区的意愿。

游行队伍的神明到达每处都必与路经地方的庙坛互相招呼和敬香，其实是以仪式去显示与巩固不同社区与人群联系，是一种象征行为。

活动：

1）九皇诞其实可以从宗教活动的层次进一步提升其宗教的价值内涵，人们可以藉各地的盛典，举办宗教讲座，说明斋戒与修身养性的意义。

2）通过解说北斗九皇信仰的来源，说明华人崇拜北斗的原由，以及说明与北斗诸星有关的神话和传说，有助宣扬民族意识，也有利宣扬道教传统中良好的价值观。

认同於九皇大帝信仰的原由与意义，可以取得哺育信徒民族意识的功效。

3）应当多多鼓励各地庙宇组织起来，借助九皇庆典期间人人一心向善的气氛，组织各种关怀社会的活动，发挥九皇醮仪所宣扬的修己渡人精神。 ..

九皇大帝

2011-09-20T16:49:00.003+08:00

九皇信仰原是北斗信仰，是中国人传统中最古老的星辰崇拜。九皇大帝是指与玉帝同一品位的先天大神“勾陈天皇大帝”、“北极紫微大帝”以及北斗七星的贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。

由于中国人观北斗的历史可远溯到公元前30世纪至40世纪，因此中国人观察中的古北斗星座有九星；後来遂产生北斗星座七明二暗，除七星外另有辅星与弼星二颗暗星的说法。反後来道教则解说，这二颗暗星其实是勾陈与紫微二星的分气。

每年农历九月，在马来西亚各地流行的九皇大帝庙会及吃素风气，其实源自中国汉代以来道教教徒举行礼斗集会的习俗。九皇诞包括了集体礼斗、拜斗的活动，这是北斗崇祀习俗的南移。

北斗信仰是中国最重要的自然星辰崇拜。又由於北斗在中国的天际，是一座每天转动一圈的星座，人们也根据北斗一圈的转动，分出它一天有12个转动阶段，创造了观北斗认识12个时辰的时间测量法。

人们还发现到，北斗斗柄会根据1年中很多不同阶段的时日，指向天际不同的方向；每当黄昏群星出现时，北斗的斗柄所指的方向，都会落在一定的方位，而天上的群星，却也根据斗柄在不同季节所指方向不同，出现移形变位。

所以，人们又根据北斗斗柄的方向转动，发现斗柄有24种方向可指，於是人们便有了“24山”的中式罗盘。

而每一次斗柄在一段时间内指向一方，地上就会出现一次气候变化，影响农耕；於是古人便得出一种看法，以为斗柄所指的方向指令24节气气候变化，造成春、夏、秋、冬之别。

所以，古人有一句成语“斗转星移”，用以形容时间的流逝与世事变化。

古人在夜间，是以北斗指示方向。北斗的斗子上最外2颗星，联成直线，延长到四倍之处有1颗星，无论北斗如何绕它转动，它都兀然不动。这颗星就是永远在正北方的北极星。

所以，不论时辰和季节可以用北斗找方向；不知时辰和季节，也可以看北斗推知时辰和季节。人们可以根据北斗找北极星的方位，只要发现北方就能认清八方；人们又根据季节的认识，按北斗的斗柄指方去测知地面的正确方位。

在以农立国又地广人稀的中国大陆，观察北斗在天上的变化，可以“指示”了人们认识气候变化与交通方向，成为农业及交通最高及最标准指标。

每当北斗一变化，天上的星象、地上的阴阳及气候和人间的情况也会改变。所以，人们便以为北斗管理星辰气候，也影响人的福寿命，并由此变化各种以北斗九星名义演变的风水命理学。人们逐相信崇拜北斗，可以作为消灾解难、增福添寿的方法。

根据道教的北斗经典，每年九月初一到初九是北斗九皇诞，连续9日，不断的礼拜北斗诸星，可以令人间消灾延寿、福禄兼至。

“九皇诞来了！”

2011-09-20T16:18:00.002+08:00

最近天色变幻无常，时不时就下大雨，“九皇诞来了！”

“九皇爷”究竟是一个还是有九个皇爷？历来有关他的传说版本太多太多了。有些传说谓有九个头的皇爷，也有说是九兄弟，更有人说他们都没有头，这也是较广为人信的反清复明的义士。

据传，明末清初，清朝灭了明朝统治中原，中华热血儿女不甘受服而大举反清复明，却遭清军追杀巢灭，其中有义结奋举反清的首领以及明朝皇室后裔亦受其害，首级被置在瓮内密封，并放落海中任漂流。

逐流至福建埔田，由出海捕鱼的渔民拾得，竟发现瓮中有九个首级之多，皆是反清复明的义士及明朝皇室等首领。乡民为纪念他们，便定农历九月初一至初九为此九烈士办开丧集会，为隐烈士之名，即以“九皇大帝”神明取代，一直沿续至今，“九皇爷”也成了善信心中的神。而九皇爷也与一般神只不同，他是众多神只中，唯一没有形象的。

九皇爷的诞辰虽是农历九月初一至初九，但却是从农历八月最后一天开始庆祝，故一共10天。而据说“九皇爷”特别照顾一些靠海为生的人，因此沿海一带善信最多。

张天师

2011-09-14T09:43:00.002+08:00

好的文化，我们应该将它记录下来，进一步的将它放上网站，让它得以承传下去。就如大山脚甘榜峇鲁阿里玛花园天师壇一样，把历史记载和加以宏扬。

根据历史记载，张天师从第一代创立迄今已有2000年，直至2009年6月10日，张道祯宣布承袭嗣汉道教第64代张天师。

“张天师”，道教门派之一的“正一道”龙虎宗各代传人的称谓。“正一道”（即“天师道”）由张陵（张道陵）创立，后世称张陵为“（祖）天师”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，曰“三师”（“三张”）。其传人为其子孙世袭，后皆称为“天师”，因张姓即被称为“张天师”。

道教五大派门中，只有张道陵一脉是坚守把职位传授给亲族的作法，也就是“传男不传女、传嫡不传庶、传长不传幼、传子不传弟、传弟不传侄、传侄不传叔、传叔不传族人，传族人不传外族人”，基本是以上一代传给下一代为主，若上代天师无子嗣，则过继血缘最近的侄辈承袭。如无侄子可过继，则传弟弟或叔辈，如三十代天师张继先，传继给堂叔张时修，三十五代天师张可大长子张宗汉好诗酒，不乐应酬，遂让位于弟张宗演。除此之外，“张天师”的传承还需要一定的要件，鉴定天师世代的信物。

五斗米道创立者张陵及其后代世袭嗣教者的通称。汉末张陵创教，自称太上老君降命为天师，故世称张天师，其教亦称天师道。置二十四治（即教区），其中阳平治为各治之首，类似中央教区，制“阳平治都功印”，连同“三五斩邪雌雄剑”和经箓，为象征天师掌教权威之法器，规定“绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传”。

2008年10月，代理掌教张源先羽化于台湾南投，其后台海两岸有多人出面争夺天师袭位，包括台湾的张意将、张美良、张懿凤、张道祯等人，及中国大陆的鲁金涛、张继禹、张贵华等人，中国道教界从此纷争四起，各立山头，形成四分五裂的情况。

直至2009年6月10号，张道祯宣布承袭嗣汉道教第64代张天师，同时得到台湾内政部确定，使得张天师之争终告结束。

张道陵字辅汉，是张良的八世孙。他身长九尺三寸，浓眉大脸，红顶绿眼，鼻子高挺，眼睛有三个角。垂手过膝，有浓密的胡子，龙行虎步，十分威武。汉光武帝十年生于天目山，他母亲梦见巨人自称是魁星下降。身穿锦绣并且拿了一枝奇花给她。他母亲接过来就醒了，只觉得满室异香，整月不散。由此感应而怀孕，张道陵诞生那天，有黄云笼罩在房子上，紫气弥漫在庭院中。房间里光华如有日月照耀，并且又闻到梦中的异香，久久不散。

张道陵自幼聪慧过人，七岁就读通了老子道德经，天文地理河图洛书地无不通晓。后来被选为贤良方正的官，然而虽然做官，而他却志在修道，不久就隐居到北邱山里，有一只白老虎衔神符送到他座榻旁。汉和帝曾经赐他做太傅，并封他为冀县侯，三次下诏他都婉拒了。他后来到了四川，爱上四川的山明水秀，于是就隐居在鹤鸣山上。山上有只石鹤，每次一叫就表示有得道的人来了。张道陵在此苦心修道，不久就听见神鹤的叫声。

张道陵和弟子王长一起修炼龙虎大丹，一年有红光照室，两年有青龙白虎来保护丹鼎，三年丹成，他也就成了真人。不久他又遇到神人指点，修成了最高的道术。他能飞行天上，能听见极远的声音，又能分身隐形，比如他能一面在池上划船，同时又在堂上吟诗，变化万千、神奇莫测。

顺帝年间某夜，太上老君降临在他住的地方，授给他雌雄剑和许多符箓，要他诛灭横行四川的六大鬼神。张道陵精修千日，炼成了种种降魔的法术。不久八部鬼帅各领鬼兵共亿万数为害人间，他们带来各种瘟疫疾病、残害众生。张道陵于是在青城山上设下道坛，鸣钟扣罄，呼风唤雨指挥神兵和这些恶鬼大战。张道陵站立在琉璃座上，任何刀箭一接近他就立刻变成了莲花。鬼众又放火来烧，真人用手一指，火焰又烧了回去。鬼帅一怒又招来千军万马重重包围，不料真人用丹笔一画，所有鬼兵和八大鬼士都纷纷叩头求饶。但是他们口服心不服，回去后又请来六大魔王，率领鬼兵百万围攻青城山。张道陵神闲气定，不为所动，他只用丹笔轻轻一画，所有的鬼都死光了，只剩下六人魔王倒在地上爬不起来，只好叩头求饶。张道陵再用大笔一挥，一座山分成两半把六个魔王困在里面，动弹不得。于是魔王只得答应永世不再为害人间。

由于张道陵除魔去病，救活万人，百姓都跑来追随他，拜他为师的一时竟达好几万人。张道陵就把他们组织起来，并且订定律令、分配职务，教给他们道理，劝他们努力行善，就这样慢慢成立了道教团体，而张道陵本人也就名副其实地成了道教的祖师。

东汉桓帝永寿元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，上帝派遣使者持玉册，封张道陵为正一真人，他在飞升前授给长子衡斩邪二剑，叫他要驱邪诛妖，佐国安民，世世由一个子嗣来继承他教主的地位。嘱咐完毕，张道陵就和弟子王长、赵升三人一起升天而去，而他所创立的道教一直在民间传到今天，由于他规定入教者需交五斗米，因此也称“五斗米教”。

<历代传人>
第一代--張道陵
第二代--張衡
第三代--張魯
第四代--張盛
第五代--張昭成
第六代--張椒
第七代--張回
第八代--張迥
第九代--張符
第十代--張子祥
第十一代--張通玄
第十二代--張恆
第十三代--張光
第十四代--張慈正
第十五代--張高
第十六代--張應韶
第十七代--張頤
第十八代--張士元
第十九代--張修
第廿代--張諶
第廿一代--張秉一
第廿二代--張善
第廿三代--張季文
第廿四代--張正隨
第廿五代--張幹曜
第廿六代--張嗣宗
第廿七代--張象中
第廿八代--張敦復
第廿九代--張景瑞
第卅代--張繼先
第卅一代--張時修
第卅二代--張守真
第卅三代--張景淵
第卅四代--張慶先
第卅五代--張可大
第卅六代--張宗演
第卅七代--張與棣
第卅八代--張與材
第卅九代--張嗣成
第四十代--張嗣德
第四十一代--張正言
第四十二代--張正常
第四十三代--張宇初
第四十四代--張宇清
第四十五代--張懋丞
第四十六代--張元吉
第四十七代--張原慶
第四十八代--張彥頨
第四十九代--張永緒
第五十代--張國祥
第五十一代--張顯庸

第五十二代--張應京

第五十三代--張洪任

第五十四代--張繼宗

第五十五代--張錫麟

署理真人--張慶麟

署理真人--張昭麟

第五十六代--張遇隆

第五十七代--張存義

第五十八代--張起隆

第五十九代--張鈺

第六十代--張培源

第六十一代--張仁晸

第六十二代--張元旭

第六十三代--張恩溥

代理掌教--張源先

第六十四代--張道禎

“发炉”

2011-09-13T13:24:00.001+08:00

在大山脚武拉必乐龄俱乐部庆祝中秋节月光会那一晚，在旷场中祭祀“月亮妈”，香炉中的线香突然引发大火，就是民间俗称的“发炉”现象，民间视“发炉”为吉祥的象征。

香炉发火原因，一为炉中香火太盛，热度过高，香脚会整个燃烧，此可言为“香火旺盛”。二者为神圣对善信或祖先对子孙有所指示，无何方法，只有借火引燃香脚，以示警告。

香枝本来由上（天）慢慢沿下燃烧，则属正常。若由下（地）发火燃烧，表示下民有事，故称“发炉”（指火急现象），如人被火烧到脚（香脚），非伤亦痛。逢此现象可用圣杯请示吉凶，不必慌张烦恼，发炉有时是吉非凶，有时则无关紧要。

“发炉”真正的象征是什么，只有见人见识！唯发炉的原由可从线香之头辨之，由炉底而起则是真正“发炉”，由上而下则否也。

古老神话传达给孩子，让他们知道源自何方。

2011-09-13T12:28:00.004+08:00

大山脚武拉必乐龄俱乐部主席余亚春指，中华文化要发光与发热，还须靠大家的努力，重要的是，要把优良的中华文化承下去。

他呼吁乐龄人士踊跃加入该组织，使它发扬光大，塑造爱心社会。

余亚春是周一晚在该俱乐部举办一年一度中秋晚会时如是表示。仪式上，该俱乐部强调打造居安思危的口号，特拨出300令吉充武拉必自愿治安队活动基金，由财政宋帝汉移交予邱丰林。

大山脚武拉必乐龄俱乐部总务郑永顺侃侃而说，拳头的每一根手指长短不一，都有不一样的功能，非常的重要，缺一不可。

他说，如果每一根手指都要争做“老大”，谁都不愿屈服予谁，那如何能团结发挥力量，这必须深思的。

国阵大山脚武拉必州选区协调员翁协文一再强调，基于没有将古老的文化传说传达给孩子知道，加上受到新科技的影响，导致现今的孩子己经不相信，月亮再有嫦娥、吴刚和小白兔了。

他认为，趁着每一个佳节，就像这中秋佳节到来时，应该把这古老的神话，传达给孩子，让他们知道，这古老的神话是源自何方。

拨款直发华小董事部（旧闻）

2011-09-12T13:18:00.001+08:00

拨款直发华小董事部翁协文表欢迎（http://news.sina.com/ 2008年11月09日 04:28 光华日报）

（大山脚9日讯）

马青槟州州团团长翁协文表示欢迎国阵政府直接发放拨款给予华小董事部。

他说，马华总会长拿督斯里翁诗杰于本月8日在槟城宣布，国阵政府正着手调整华校硬体设备拨款的发放机制，希望日后以“直通车”方式把款项交到学校董事部手中，力求每一分钱都真正惠及华社。

“正如马华总会长翁诗杰所指出，华小董事部长期发展国内华小的努力已经获得政府的认同和肯定，特别是董事部在处理学校发展和财务上的效率，每一分钱都用在学校硬体发展上，真正利惠华小的发展。”

翁氏说，马青槟州州团感到鼓舞，因为副首相兼财政部长纳吉，日前在国会宣布的经济振兴配套时，也拨出2亿令吉给4源流学校，即华小、淡小、教会学校及回教宗教学校。

马青槟州州团对教育部长希山慕丁成立一个以副部长，也是马青总团长的魏家祥为首的特别委员会来处理这项2亿令吉的拨款表示支持。

在这方面，马青槟州州团将和副教育部长魏家祥尽快沟通，以便深入了解这笔2亿令吉的指定目标和受惠学校单位的筛选制度，以协助州内华小申请拨款，达到充分利用政府拨款的目的。

天后圣母--妈祖

2011-09-11T16:05:00.004+08:00

妈祖即天后圣母，俗称“海神”。

妈祖，虽属中国民间信仰，但妈祖却不是凭空想象的神，而是一个实实在在的人。她以“神”的名义，鼓舞着郑和船队的官兵，协力同心,实现了世界航海史上的伟大壮举－－七下西洋；她也曾以正义的化身，激励着郑成功将士渡海登岸，收复了台湾；她更以爱的泉源充溢着千千万万中国海员和华侨的心田，庇佑他们走遍五洲四海。

妈祖，生于公元960年，卒于987年。在世时曾多次救助海上遇难的船只。生时人们歌颂她，逝世后，人们纪念她，航海家尊崇她，称她为“海峡和平女神”。她生前虽没有著书立说，也没有赫赫战功，但在漫长的海岸线上的许多城镇，以及内陆江河沿岸要口，直至边陲，都建有妈祖庙（或天后宫）。

妈祖是以中国东南沿海为中心的道教海神信仰，又称天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘妈等。为妈祖察、听世情的两大驾前护卫神，分别为左手持方天画戟，右手举至额前做远视状的千里眼（又称金精将军），以及左手持月眉斧头，右手举至侧耳作听音状的顺风耳（又称水精将军）。

相传妈祖俗名默娘姓林，出生于宋朝福建省兴化郡莆田县湄洲岛，一出生则不哭不闹，因而取名为默，小名默娘，因此又称林默娘。自北宋开始神格化，被称为妈祖并受人建庙膜拜，复经宋高宗封为灵惠夫人，成为官府承认的神祇。

在明朝永乐年间郑和下西洋时期，是妈祖信仰向海外传播的一个高峰。此外，随著大量而不间断的华人海外移民活动，妈祖信仰的传播范围更广、更深，各地华埠（尤其是沿海地区）多可见妈祖庙的踪影，譬如日本长崎、横滨的妈祖庙、澳门妈阁庙、马来西亚吉隆玻天后宫、菲律宾隆天宫、香港铜锣湾天后庙。乃至于欧洲和美洲也开始有了妈祖庙。

妈祖的影响力由福建湄洲传播开来，历经千百年，对于东亚海洋文化及中国沿海文化产生重大的影响，被学者们称为妈祖文化。

根据清初《使琉球记》中记载，妈祖林默娘28岁时因父兄驾船驶至闽江口海域，遇风浪船毁人溺，妈祖为救父兄入海罹难，她的遗体当年随海漂流至闽江口附近的小岛（即今日马祖的南竿），被渔民打捞上岸，并将她葬在海岸边。湄洲岛的乡亲一度以为妈祖失踪没下落，故称她已羽化升天成仙，且为感念其孝心，遂盖庙纪念她的孝行。经后代学者查知，妈祖葬于现今马祖南竿马港天后宫宫内灵穴石棺中，且兴庙供奉妈祖世代相传至今。马祖地名因此而来，妈祖也成为马祖居民最重要的信仰。

据说，殷纣王有二个神武的兄弟将军，兄为高明，弟为高览，高明能够眼观千里，高览能耳听八方，所以又叫“千里眼”和“顺风耳”。

当纣王和周武王作战时，周兵乱敲金鼓，使顺风耳无法听其真，又大张旗幡，使千里眼无法窥其实，因此他们兄弟二人都牺牲了。他们死后的妖魂，在桃花山危害人民，妈祖便前往收妖，他们二人见妈祖天生丽质，欣喜若狂，逼迫妈祖下嫁他们，但经过一场激烈的斗法，兄弟败在妈祖手下，从此便成为妈祖的男仆，替妈祖眼观千里灾难，耳听四方哀告。

也有人因此传说妈祖是观音菩萨的化身，在人世普渡众生，而千里眼就替她执行“观”的任务，顺风耳则执行“音”的任务，二者相合，正为“观音”之意。千里眼神像，青面獠牙，眼观千里，专门替妈祖眼观千里灾效。顺风耳神像，红面獠牙，耳听八方，为千里眼之弟。陪待妈祖身旁，为她耳听四方哀告。

林冠英把错误推卸及传移给他人

2011-09-10T13:10:00.005+08:00

马华槟州团长翁协文质疑槟首长林冠英是在推卸责任，没有勇气面对槟城升旗山所引发的课题，不断的把错误推卸及传移给他人，若是“生病了”，就应该去看医生！

“身为一州之长，为何在问题发生后，没有勇气面对指责，更一味的将问题一而再，再而三的推卸给他人，贻笑大方的是，中气十足的把问题抛给前朝政府和中央政府。”

“林首长，请你别在演戏了，难道你的技俩只有如此，即然有能力批抨别人是一个不认账男人，何不摸着良心问自已？”

对于槟城升旗山脚停车场问题，为何须交由槟州发展机构总经理拿督罗斯里回应呢？难道在槟州政府的一切大小工程，林首长你无权过问，还是没有实权？若是确实，何不卸任把职位交由能承担起责任的领袖来做？林首长，我们要求一个透明的实事，并非鸡蛋里挑骨头。

众所皆知，槟城升旗山工程是联邦政府与州政府在2007年批准的500万令吉升旗山缆车站多层停车场的工程进展。唯这项工程是在2009年只动工，难道林首长完全不知情，且在问题发生后，把责任推给前朝政府，请问许子根还是槟州首长吗？州政府难道在没有批准这项工程下，可以进行工程吗？为何一直强调与他无关？

我认为林首长耍“太极”功夫一流，即可将槟城升旗山脚停车场问题交由罗斯里去处理，更转移视线把问题抛给旅游部长拿督斯里黄燕燕。林首长，请你别忘了，你才是槟州发展机构的主席，请别再脱身了，不然将会被槟州人民唾弃的。

据我所知，在发展槟城升旗山计划中，州政府大大小小已宣传了数十次，在报章上见报新闻也有数百则，难道这只是在演戏吧了，无须负起责任及采取必须的行动。林首长，请别再发表荒谬的谎言，这会令槟州人民感到羞耻，因为人民所选出的州政府是如此的耍赖。

我们对林首长的期望太大了，以为在他领导下，可以槟州发扬光大，熟不知换来的却是以不知道为借口，等人家把报告送上门，难道身为一州长，是不闻不问的。如今令人质疑的是，谁是真正在“骗吃”。

家和万事兴（一）

2011-09-09T15:26:00.005+08:00

忙了事务，回到家正好快要到傍晚六点了。按了电视摇控器，正要播放6点“福建好康头”台湾闽南剧--《家和万事兴》。

然而平时很少追看电视剧，所以不知清楚戏剧内容。唯这期的剧情，正好在播演了一名养女李正男无论如何的努力，都不能获得家人的正视，得到的都是冷热以对。

原以为这只是一出长篇的闽南戏剧，但简中观看后，才发现内容反映出了现今社会的动态，也令我感触良多。

“人生活在世间，不能离开社会，不能离开群众而独自生存，与社会大众相处的就是和睦。国家能和，再强的敌人也不敢轻易地欺侮，为什么呢？上下团结的力量太大了。六和敬，小而家庭、公司、社团，大至国家，只要做到，没有不兴旺的。”

故事内容是这样的。话说，《李记饼铺》代代相传至今已有百年，看似幸福美满的三代同堂，其实暗潮汹涌。李家有二个禁忌的话题，一个是老头家李万世，年轻时在外与人生下一个儿子，老头嬷李王好，曾经大肚量的想要将丈夫的私生子接回，但却遭对方的拒绝，自此李王好对这个不识好歹的私生子没好脸色。

另一个是李家长子李再传的亲生女儿李文芳三岁走失，再传的太太碧华强烈怀疑文芳的走失，是养女李正男所为，但却苦无证据，尽管事过境迁二十多年，众人早已淡忘失去文芳的痛，但唯独碧华，从未放弃找回文芳，且不管正男如何的努力，如何的讨好她，得到的都是冷然以对......。

《李记饼铺》百年店铺的这天，李家流落在外多年的私生子廖再兴带着妻子丽云回来，表面上想要认祖归宗，私底下却是觊觎着李家的家产，李家上上下下都看起了再兴夫妻的狼子野心，却因各自的身份立场不同，各自有着不同的反应，不仅再兴夫妻窃喜着有机可趁，连李万世的死对头林水波，也虎视耽耽的伺机而动，想要将《李记饼铺》，一举击垮......。

内忧外患外不断的《李记饼铺》能够走过风风雨雨，顺利的代代相传经营下去吗？流落在外的饼铺第四代接班人李文芳，究竟是生还是死？李正男会甘于多年的努力，换来一场空吗？

对于以上的剧情，能使我感触的，莫过于女主角李正男。她虽是养女，但她都尽本份的做好应做的事务，就算不获得家的支持，她都默默的耕耘。为了挽回《李记饼铺》百年店铺的声誉，苦思良策，四处劳碌奔波，想尽方法，努力的想把李家生意拉回轨道。结果，换来的是种种的冷言冷语和仇视的对待。

《待续》。。。

宋万庆校长

2011-09-08T12:51:00.002+08:00

1986年的9月22日，大山脚民众爱戴的宋万庆校长逝世，槟州华社都为宋校长的离世而难过。每年的9月22日，仍有人风雨不改的到西方路基督教坟场宋校长坟前献花。

宋万庆校长在退休后成为大山脚区州议员，宋校长逝世后，为纪念其对教育界的贡献，在大山脚出现了宋万庆花园，有一条路也以宋万庆来命名。

此外，爱护宋校长的家长、学生和社会热心人士群起成立了“宋万庆教育基金会”，以秉承宋校长一生为教育的遗志，每年皆发出若干名额贷学金资助清寒学生深造，借以让宋校长英名万古流芳。

宋校长长期住在日新国中，以有限的薪金资助学生求学，未婚没有家室的宋校长把所有学生视自己的孩子，故深获学生和家长爱护。

宋万庆教育基金会将在宋校长逝世25周年举办纪念宋校长慈善宴会，同时为该基金会筹款。宋校长的精神在槟州华社发挥深远的爱护教育影响，该基金会同仁希望此义举能够获得华社的热烈支持，使宋万庆精神永在。

宋万庆校长离世25周年追思会

2011-09-07T19:03:00.005+08:00

“伟大的导师，宋万庆校长离开我们已经是25年了，宋校长掌校日新国中21载，他一生樸素无华，高风亮节，春风化雨，桃李满天下！虽然宋校长时离开了人世间，也让人为肃然起敬。

宋校长于1986年9月22日因病撤手尘寰，魂归天国，宋校长的生平友好及一批学生们，即刻群起成立“宋万庆教育基金会”以秉承校长为教育的遗志，藉以让宋校长的英名万古流芳。”

我从请柬中看得到这缘起，再一次令我觉得宋校长的英名，是值得我们去扶持的。

我是在1981年踏入日新这大家庭，宋校长是在1980年就退休了，才致使我们在1981年的同学及以后的学弟妹们，对宋校长没有印象。

在2000年，小弟才被发起人之一的吴春桦“招安”到该理事会出任理事，才进一步让我更了解宋校长对日新国中的功绩。

今年8月初，再与吴春桦接触。他说，“在宋校长长眠的那一天要做个追思会”。我觉得是一件好事，而身为民族中兴基金会的前锋，我想我们应该为宋校长基金会尽一份绵力。

此后，也在民族中兴基金会的执行顾问拿督斯里翁诗杰的支持下，基金会同仁决定拨出马币2万元充当大会的赞助经费，与此同时也赞助《光明日报》逾8300份报紙为宋校长基金会义卖。

希望藉此抛砖引玉，能唤起各位宋校长的学生也为基金会出点绵力吧！

城隍庙大二爷伯

2011-09-06T14:59:00.004+08:00

人间有县长，掌理一地之行政事务，办公之处为县府；神界有城隍爷，跨阴阳两界，职司一地行政司法，坐镇城隍庙。

城隍，本意为城墙和护城河，之后引申为保护人民身家和财产的神祗，然而一般人都把城隍爷当作是主持公理正义，赏善罚恶的司法神，同时、城隍爷也象征著在告诫世人们冥冥之中，神明在监视每一个人的行为，善恶终有报，死后有审判的观念，而使民众不敢为非做歹，无形中成为普世价值，而城隍爷就赏善罚恶吓阻犯罪仲裁者。

此外、城隍爷的身边有文武判官，八大司官有阴阳司、延寿司、福禄司、奖善司、纠察司、功过司、速报司、罚恶司、牛头马面和谢、范将军。其中谢范将军就是俗人称为大、二爷伯。每逢农历初二、十六及一些庆典参拜的日子，“大二爷伯”都会降坛扶乩为诸位商家，信徒们解惑和指点迷津。其实两位将军的原本名字的含义，已经是指点和警惕世人的用意了。

大爷伯，真名谓谢必安；二爷伯，真名谓范无救。一般常说的是七爷八爷，大二爷伯，两人情同手足，依实拜把为弟兄，相传一天弟兄两上街, 来到桥下忽然天气反常大爷伯看见,编和二爷伯说“您在此等候我回家拿伞,去去就来。”说完便离去,在大爷伯离去不久天下起豪雨,河水向二爷伯冲来但二爷伯不愿意离去,担心大爷伯回来后不见他。

因为大爷伯一句话“在此等候”二爷伯就这样淹死, 大爷伯回来看见二爷伯淹死,悲痛上吊死。两人忠情感动上天，奉伪阴裁谢将军与范将军。有一说，谢必安就是酬谢神明则必安；范无救，就是犯法的人无救。范谢将军成为城隍驾前将领，职务为城隍爷身边司职逮捕恶人。

警惕世人应该常常怀有感恩和感谢的心态，然而我们就能活得心安与自在。二爷伯的名字所包含的意义更是警惕和劝解世人要对自己的行为负责任。其名所含是劝解世人不可从复不停的犯错；如果不停的犯(范)过错，即是神佛也无(无) 法救(究)你。我们必须从错误中学习和更改我们所犯过的错误。

每年清明、中元节、送寒衣、城隍庙都会举办祭孤布施法会。主要目的是为饿鬼孤魂们超渡与消孽，每个往生者经城隍爷审判后。都会得到最终的下场，当中有数以不清的往生者轮为饿鬼孤魂，而无法得到善报。因此，城隍爷就谴派大二爷伯颂读经文，以劝众饿鬼孤魂们改恶向善，辅助众饿鬼孤魂能以消孽超生。

大山脚的文化记载放上网站

2011-09-05T17:08:00.003+08:00

客家人在大山脚扮演着重要的角色，因为大山脚乃由客家人所开拓的。

根据惠州籍的老前辈口头禅，“先有广惠肇，后有福德神”的流传，虽已无充分证据说明，但能够证实这句话的内容，证明说明了大山脚的开发，与惠州先贤大有渊源。

我经与大山脚最高机构理事会，即大山脚福德正神会理事长拿督斯里尤忠沪提起，认为有必要将大山脚的文化记载及放上网站，让大家分享。

在此声明，我要强调的并非是客家人在谈的丰功伟绩，而是要发扬大山脚人的文化，并无他意。

就如现今的孩子己经不相信，月亮有小白兔了。所以，趁着中秋佳节到来时，应该把这古老的神话，传达给孩子，让他们知道，这古老的神话是源自何方。

为此，凡在任何文化佳节期间，我们应该谈地是文化的源点和传承，而不是利用主人家给予的平台，在台上大谈政治，这有损主人家的颜面。

对此，我认为身为政治工作者，应该在适当的时机才谈政治，或者做慈善福利工作，让人民受惠，这才有意义。

大山脚甘榜峇鲁港门大伯公盂兰胜会21名炉主

2011-09-02T15:31:00.002+08:00

随着踏入农历八月，一连串的盂兰胜会活动也随着结束，大山脚热庆的中元盂兰胜会活动已超过130年悠久习俗，傲视全国，乃我大山脚人之光。

中元盂兰胜会在大山脚各街区大大小小都有数以百计，只是庆祝方式有别于大山脚伯公埕的中元盂兰胜会，各自都大大小小的大士爷金身。

在盂兰胜会期间，备受关注的是谁任值年炉主？由于大士爷本身并没有庙宇，因此都是每年换炉主供奉一年，至明年胜会来临时，再安奉供众人膜拜。

谈起中元盂兰胜会之最，首推大山脚埠众盂兰胜会，金身乃全马最高，明年度的炉主也是最年轻。然而在大山脚，再创选记录的是，大山脚甘榜峇鲁港门大伯公盂兰胜会有最多的炉主？其实这并不是跨大其词，而是不争的事实，共有21名炉主（官兴隆起）。

其实庆祝中元盂兰胜会的原意是在发扬孝道和慎终追思先贤的庆典，藉而发扬孝道精神，唤醒年轻一代孝亲，进而提升家庭温馨，社会祥和。同时也借此联络社区所有居民的感情，发挥守望相助的精神。

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十八年风雨回忆路（四）

恭祝各界，新年快乐，心想事成。

對人民盡忠比對黨忠心更重要

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转载于malaysiakini，求真的读者来函！

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马华公会赴台湾专班令人蒙羞，作者／旅台生 Nov 29, 2011 04:31:21 pm

翁诗杰：党政两面虽一无所有　我未被打沉！