FreeLive.Care（复力来）

沉静了几个月，一些关心我的朋友，同志及友好开始纷纷致电问我最近到底发生了什么问题？好像在媒体上蒸发了。其实，在这6个月来，我个人在分析马来西亚华人的政治远景及一些华基政党的宏愿，说实在的，没有什么好高兴的。但是，一直听到领袖们说“回流了啊”，“某某人领导很好啊”。你说呢，这种现象很快的在下届的全国大选发榜后就会明白了。民心思变啊！醒来吧！一些小成功就“昏”了脑。真的好累啊！

今时不管您打开报章或时下流行的面子书，您都会发现到一件又一件看了使人会怒发直升的感觉，这又是谁的错呢？面子书的用户错吗？报章的错吗？不是，是那些说话没经过大脑的大人物错。那又有谁敢出来纠正他们呢？高调论政的呢还是PLP的呢？都没有。只有FB的用户最敢说话，但是，他们所说的，那些所谓的大人物听得到或看得到吗？我看，你由你说，我由我作，这样才有希望改革！

槟州国阵青年团在10月10日办2010年开斋节门户开放 十月十日，是台湾的国庆节，也是中华民国诞生的纪念日，故称“双十节”。说起这个日子，我们再回历史看看，自满清统治中国以后，种族歧视因此显得严重，同时对汉人施予惨酷的环境下生活，加上政治贪污腐败，民不聊生，帝国主义在文化和经济上也对中华民族受到侵略辱国，迫使国家走上灭亡的厄运。 已见中华各个民族即将面临存亡的关头，孙中山先生便号召其同志而进行革命的工作。当时孙中山先生也知道，若不推翻这腐败的满清政府，中国的命运就因此告一段落，所以他决心扛起改革的使命，拯救中国。 到了1894年从那时候开始，正是甲午战争之时，孙中山先生组织“兴中会”，革命运动就因此轰轰烈烈的展开。经过第十一次的革命，就在1911年10月10日，革命军气势浩大，锐不可当，满清政府眼见大势已去，只好宣布退位，满清三千多年的君主政体就此结束。 从上述孙中山先生革命成功的历史，便是后人的借镜，我们都从历史吸取许多教训。近来，除了新人结婚登记为纪念日，在这2010年10月10日，三“十”合一，其意在“十全十美”，是百年一遇的吉祥日，我国政坛也掀起“双十”的热潮。 说到这一天，马华和民政也择此黄道吉日来进行会员大会，马华一方召开的重组改选，另一边厢则是民政的特大会，其中的“倒丁大会”更是引人注目。但是，这双十日子正当是台湾人民薄海腾欢的日子，展现安定与繁荣；不料，我国政治与台湾恰恰相反，以华裔居多的国阵朋党，即马华和民政，却陷入党内派系之间的暗斗，并以会员大会来决定谁主皇朝。 党内派系之间的恶斗，只会两败俱伤，对任何一方并无益处。加上其目的只不过是争夺权位，利用任何手段而取得。而且，还是煮豆燃豆萁，相煎何太急呢？台湾双十庆与马华民政却是天渊之别。台湾的双十正是革命成功，将贪污腐败的满清政府推翻，并建立起“中华民国”使国人团结，以民为本；而马华和民政却展开另一场的战争，为名利夺权位，却无将人民的寄托为上。 人民或许得知，国阵和民联之间的差别在哪里？各有千秋。以乍之见，孙中山先生就是因满清统治中国以后，种族歧视显得严重而迫使国家走上灭亡的厄运，才发起革命运动来推翻前朝政府。这么看来，以历史作为借鉴，我国或许会有第三股势力的出现，而掀起改革运动，杜绝贪污腐败，来挽救社稷和国家所面临的安危。 文：翁协文 异言堂 2010.10.11

那天晚上，我正好在吉隆坡公干，在忙着处理业务当儿，不料收到一则令人惊讶的手机讯息，指土著权威组织又在隆雪华堂前闹事，原来当晚是黄明志“呐喊—年轻人的反叛与行动”的对话活动。约50名的土权成员进而在门外示威，也践踏和焚烧黄明志肖像，导致活动被迫取消。 据了解，有关活动是申请获准证后而举办的，而在外的闹事者，不仅是非法集会，反而也没有被警方逮捕问话，并从容他们和平解散。若以上的事件与上次警方逮捕赵明福哀悼会的出席者，恰恰相反，这是否证明警方畏惧土权？ 我国政局混乱，中央政府却不敢向土权施于严厉处分，有失政府和警方的声威，也造成种族之间失去和谐相处。这事件发生看来，都归咎于种族之间磨擦而燃起的火花。 当种族与种族之间的情绪煽动发生时，我国国阵政府对此却爱莫能助，这也包括民联政府，因为他们知道，这是个非常棘手的课题，一旦发言有失，就会遭到任何一方的谴责。同时，若发生种族之间冲突，人民百姓就会因此遭到祸害，殃及国家安危。 其实这问题很简单，任何国民在这国土上，土生土长的人民都是马来西亚人，不管你是来自哪一个族群，马来西亚也属于大家的，不分你我。大家务必携手共同团结，爱护这多元化的国家，友族之间的和谐，这也是每个国民的基本责任。 民联议员的贪腐滥权 也得向国民交代 虽然国阵执政偏差，施行单一种族政策，这已不适合当今的局势了，强行不公施政会遭人民排斥；而民联虽在308大选狂胜后，到今天的政策也逐渐显得懦弱，尤其是行动党和回教党之间的尴尬局面，加上某个民联议员的贪腐滥权举措，民联也不能给予全国人民一个交代。 这么说，不管是国阵或民联，都有其不足之策，这都是人之常态，得意忘形助，自私自利。在来届的大选，人民也是被迫着二选一，意指从这两粒烂苹果中选一粒较好的。若在政坛上出现第三股势力，人民的选择又当如何？ 民联政府除了行动党和回教党之外，民联首领的政党——人民公正党，其中有许多党员和领袖都是以青蛙式“跳槽”过党，但是其思维乃存着种族之间的不容所处。乍看最近将要举行的党选，党内领袖你争我夺，相互呛声不是，为了权势，为自己利益，或是为人民夺权？ 甭说他们，我在政治领域也体会不少的经验，身为一党之领袖，人民的寄托就必须扛起，委以重任，以人民权益作为出发点，尽能力做到最好。但在国阵及民联当中，又存有多少这样的政客呢？ 文：翁协文  ...

自上一回吉打州民联政府指使关闭宰猪场、房屋固打制、纯爪夷文广告牌、锁汽车轮胎制度、拆德教会立善阁指示路牌、学堂街夜市场、九皇大帝游行期间关闭新城市花园通往英丹花园的桥段、广告牌印有酒商不能更新执照等事件后，已产生非巫裔民族的惊慌。这也表示着，以回教党为首的吉打州政府所有的举动，都采取明显的立场及积极的态度，试图扼杀其它民族的基本权利。 我想问一问民联政府，从308大选狂胜后，一直以两线制施政方针利民，不料两年后的今天，或许民联成员党经已开始忘记大选前对人民所许下的承诺，进而吞噬人民的权益，以致部份民联代议士有机会逐渐贪污及滥权。 看清民联真面目 仅是两年的时间，足以看清民联政府的真面目，尤其是回教党，迫切施以回教式方针治国，民主行动党和人民公正党，又奈它如何？近日，回教党藉以民联施政，又以服饰来限制马来民族，违者也将罚款2千令吉或坐牢不超过1年，这是何等的处罚？许多国家对于科技的发达，朝向开明的国家，善待国民。我认为服饰的限制，如同像沙地阿拉伯等其它回教国家皆以宗教式治国，难道回教党欲将马来西亚成为神权的回教国？另外，我倒想看看早前民主行动党林吉祥所鼓吹的“不要929”，来推翻国阵主席敦马哈迪所强调的回教国，如今民主行动党又和回教党诚恳合作，发生类似此事，又如何应对？ 对于此事的发生，我感觉自己对民联忧心忡忡，也带有惶恐之心来面对国家的未来。若是民主行动党选择默不作声或逃避问题，我还是建议民主行动党与回教党尽快撇清关系，进而脱离民联旗下，以示本身确实以民为本。 从中表明党立场 人民处于生活上，都视民联政府施政有方，大夸不少赞许。其实啊，当这样尴尬事件发生，人民对民联政府又有怎样的看法？回教党所露出的狰狞面目，人民唯能托付其它民联成员党为人民说活，还以一个公道。 此外，我总觉得回教党的可怕性，我还是恳劝民主行动党，不要因一时保住自己的官位而选择不愿置评的话，那么，人民还能够对民主行动党寄托些甚么？鹬蚌相争，渔翁则得利，这启示民主行动党一个不祥的预兆。 从政者，凡是三思后行，当机立断。像这样的课题发生，民主行动党还犹豫些甚么，是否已有了解决方案？若有的话，应该立即发表文告对回教党施政的看法，从中表明党的立场，同时不负人民的寄托；若无，或许人民应该认真对民联政府重新评估，不要等到大难灌顶，大梦方觉啊！ 文：翁协文

文：翁协文 国庆节刚过不久，我不觉得今年的国庆节有什么特别？在数年前，每当国庆节来临之前，大街小巷几乎都挂着国旗在空中上飘扬，除了显得同欢共庆国庆节，也意味着国人“爱国”的表现。马来西亚独立已来到第53个年头，已经超过半个世纪了。这半个世纪对人类来说，就像人生已过半百，对于50岁或以上的长辈来说，在这一半的人生里，自己是否在大马的国度过得较好的生活，国家发展的进度又如何？或许，你给的答案大同小异。 从马来西亚独立至今，在朝野政党之间、个别党内恶斗、种族性课题、民生课题等等，都对人民生活上有一定的影响。以近来所发生的问题，更是令全国人民备受瞩目，另一边厢政府打压媒体和言论自由。若照基本人权来说，媒体言论自由应被受重视，杜绝贪腐，国家的发展才能日日渐大，人民也安居乐业。 人民信任民联 目前我国司法透明化问题，人民共愤也因此摒弃目前的执政党，加上其它国家对我国的看法，真的是草菅人命吗？司法不公正吗？虽然，民联政府也渐渐露出贪污的官吏，但比较起国阵政府，人民觉得还是小事一桩，尚可接受对民联政府的信任。然而，从赵明福事件、回中国论、主持人迦玛被革职事件看来，马来西亚整个气氛已掀起政党内斗与各种课题敏感性的浓度，使到整个国家不能前进。 以上的例子，足以看出国阵与民联的激烈对抗，甚至各族群及非政府团体也涌入喧哗。同时，正当国庆的到来，我们该庆祝些什么？虽然国庆已过，也只是暗淡的离去，人民欢庆什么？或许也没有意义。 当世界各国正兴起科技时代的热潮，我国务必随之改变，迈向种族和谐与团结共同治理国家，不再因为朝野政党的互斗、各族之争辩等等而两败俱伤，这又何苦呢？对大马百姓是否得益？无可否认，在一个多元化的国家管理起来并不容易，但人心叵测，自己的族群都顾不了，如何当上龙头老大来带领族群与其它族群之间和睦相处、肝胆相照？我们大家在这个国家都活了几十年，也应该明白各族群的感受与需求，尽本能相互配合友族间的需求共事，那不是更好吗？ 纠纷苦了人民 难得可贵，多元化国家世间少有。友族当然也希望国家继续向前迈进，若友族之间能够和谐，不为私利地去执行本身的任务，使国家繁荣发展，也算是对国家做出极大的贡献了。然而纠纷连续不断，也只是苦了人民，战争不休，天下不宁矣。 国家的建基，是以民为本。一个国家若是退步，也证明执政方面有欠改善，这是必然的。常言道：物格而后知至，知至...

文：翁协文 异言堂 2010.08.15 不晓得大家还记得吗？上星期那“寄居论”主角阿末依斯迈在巫统升旗山区部大会上，搞了一个怕没人知晓的动作，再次引起人民的愤懑。巫统升旗山区部刻意安排煽起民族团结的举动，有违国阵成员党的原则，并称这名为国阵“倒米”的领袖为“民族英雄”令我发笑的是，举剑称英雄虽然威风得很，但却是愚蠢的动作，其诛心之论应加以慎之。 这个星期我在观察，只有少部份政党或民间团体对此事件发表己见，其它的或许当他耳边风、或报馆被谕示禁刊、或畏惧被受对付？我还是认为，巫统敢于发表如此的言论，我们还是必须慬慎看待，不能任由他继续发表具有煽动性的言论，破坏全民团结的概念。 对于巫统升旗山区部封他作“民族英雄”，我想问是哪一民族的英雄？可能你会说：“一看就是指马来民族的英雄。”但马来西亚国内的马来人，有多少是认同这名民族英雄的？依我国政局局势来看，马来民族早已四分五裂，团结更甭谈，因为不是所有马来人都支持或认同的。英雄，是指对人民有贡献、以正确的管道为民为国，方称得上英雄，而不是煽动人民情绪，挑衅人民耐性的。若肯让我纠正，阿末依斯迈只不过是在槟州巫统区部称“英雄”而已，根本不配当民族的英雄！ 早前阿末依斯迈在一场补选上发表“寄居论”，经已让人对他的言论感到愤恨！他不仅不道歉，还挑起民族的情绪，谁又能容得下他？而且，巫统对他的惩处太过轻率，刑罚尚未满期，又将他放了出来，狺狺狂吠。 违反“一个大马”的精神 从这事件和土著权威组织看来，得见巫统的处事态度，与执政时手法并无两样，国家衰退就败坏在这些害群之马手上。如今国家已面临许多债务，民不聊生而苦不堪言，国家不进而退，他还想当什么英雄？像依不拉欣阿里和阿末依斯迈的每当发表的言论，出口就是煽火警告，虽说是为马来人争取权益，实为利己不利民，他俩的举动，和“黄巾贼”又有何异？ 首相纳吉这边厢推广“一个大马”的目标，另一边厢对这些不遵循的地方领袖视若无睹，不采取行动对付。谁人都看得出，其言根本就是唱反调，违反“一个大马”的精神，人民对此也丧失信心。国阵政府对这些人不采取任何行动对付，或证明巫统认同其说法，给其它民族一个暗示或警示，顺其者赏之，逆其者诛之。 因此，国家欲求得进步，必须对这些人杀鸡儆猴。欲平定国家的不安，铲除这些捣乱者才是优先做的，不分种族，共享繁荣富贵，才是大马需要的治国之道。