FreeLive.Care（复力来）

在今年2月，我与一班同学经留台总会的安排来到台湾环球科技大学 参与第31期海外青年技术训练班。 来到台湾，大学国际学生事务处的师长们对我们这些“侨生”的照顾 可说是无微不至。我们在师长及学长学姐们的热情接待中很快就适应 了台湾的生活。必须说，这里的学习环境让我们感受到学习的乐趣， 加上课程都是以华语进行，大家都学习得非常愉快。部分同学也决定 在海青班毕业后要继续进修衔接大学课程。 九月初，一班来自马来西亚的学生来参加一个新的课程，他们称它为 “马华专班”。从网络及师长们的回馈，这是马华公会与台湾教育部 联合开办的课程。这批学生明显比我们海青班的学生富有许多，因为 他们获得马华公会借贷来台的生活费。 这批学生进入校园后，基本打破了我们在校园和谐及宁静的生活。首 先，他们来升学的意愿原本就不高。许多学生迟到早退，有些甚至一 开始就翘课到市区逛街。在指导老师几番劝诫后，情形有所改善，但 无心上课或在上课时睡觉的情形还是一样。 最糟糕的是，部分学生举止放肆嚣张，说话粗鲁无礼。学校宿舍规定 学生晚上外出一定要在11点前回到宿舍，但部分学生时常超过12 点才回来，而且往往是喝了酒醉醺醺地回来。在闸门被关闭的情况下 ，这些学生就在外面大吵大闹，甚至敲打宿舍闸门。 舍监虽然多次警告他们，但他们却还是依然故我。学生宿舍是严禁吸 烟的，舍监在发现他们吸烟后就阻止他们，他们不但不听，反而挑战 舍监，在舍监面前直接抽起烟来。 前些日子，一批当地黑帮成员来大学指名要找“马华专班”的一些学 生算账，因为部分学生在校外喝酒溜达时，应态度嚣张跋扈而得罪了 他们。大学师长及保安人员闻讯后及时赶来阻止，才避免一场殴斗发 生。但学生之间都在传说这宗马来西亚学生与黑帮分子殴斗事件，让 我们深感羞耻。 最严重的是上两个星期，几个“马华专班”的学生在晚上喝了些酒， 因不忿气之前被舍监责骂，因而直接去敲打舍监的门。舍监是个女生 ，她不敢开门，这几位学生竟然拿了一些器具捶打门锁，吓得舍监哭 了起来。幸好，保安人员及时赶到，制服了他们，才不致于发生任何 更严重的事故。 事情发生后，大学师长及学生们都认为这个事件已完全超越学生不守 纪律，学生调皮捣蛋的范围，这已经是一项刑事罪。我们以为他们应 该是会被大学当局开除并送返马来西亚。但结果他们只是被记大过及 接受观察，据说，

大山脚蔗芭城隍爷大二伯爷庙为庆祝进庙四周年纪念，举行花车大游行。当晚游行花车有包括蔗芭城隍爷大二伯爷庙、道济堂疯癫济公、蔗芭不灵宫、北海航总庙、春江园中坛元帅、阿儿玛大伯公福德祠、李仙姑娘、大山脚斗母宫、大山脚清龙宫、大山脚鱼池城隍庙大二伯爷七仙娘、居林吉南斗母宫等。   大山脚蔗芭城隍爷大二伯爷庙今年首度举行大规模花车游行，是从该庙前开始出发，由各界善信，包括巴当拉浪区州议员陈宗兴、武拉必州选区协调员翁协文、蔗芭乡委会主席陈梁发及马青大山脚区团团长林春名等，主持彩炮仪式后，展开花车游行庆典环游大山脚市区活动以作纪念。此花车游行活动将以文化为出发点，让本区各族同胞，尤其是华裔子弟有机会接触到华人的文化，为大山脚蔗芭城隍爷大二伯爷庙的历史增添更辉煌的一页。 民俗有一句话，“阳间有县太爷，阴间有城隍爷”，县长的位阶和城隍爷相同。县长是掌理一地之行政事务，办公之处为县府；神界有城隍爷，跨阴阳两界，职司一地行政司法，坐镇城隍庙。 城隍爷是最原始的信仰，“城隍”一词原本的意思，指的即是保护人民身家安全的城墙和护城河。护城保民原本就是城隍爷最为原始的工作，民间对城隍爷的信仰，也可以从活动中看出来，住庙袪病，审夜堂，发路票，烧王告，镇压灾疫和求雨等。 城隍爷夜巡，为的是怕“好兄弟”们有逾假不归的情况，扰乱民间的秩序；另一方面，庙大门则会有三天不关闭，并在庙前设立公案桌，让冤魂可以上奏禀报，以免错捉! 听话的游魂就回到阴间，抵抗的就严办，甚至是下油锅来个油炸鬼，兼具情理法。 城隍爷的身边有文武判官，八大司官有阴阳司、延寿司、福禄司、奖善司、纠察司、功过司、速报司、罚恶司、牛头马面和谢、范将军。其中谢范将军就是俗人称为大、二爷伯。每逢农历初二、十六及一些庆典参拜的日子，“大二爷伯”都会降坛扶乩为诸位商家，信徒们解惑和指点迷津。其实两位将军的原本名字的含义，已经是指点和警惕世人的用意了。 范谢将军成为城隍驾前将领，职务为城隍爷身边司职逮捕恶人。大爷伯真名谓谢必安, 警惕世人应该常常怀有感恩和感谢的心态，我们就能活得心安与自在。二爷伯真名谓范无救，其名所含是劝解世人不可从复不停的犯错，如果不停的犯(范)过错，即是神佛也无法救(究)你，所以我们必须从错误中学习和更改我们所犯过的错误。

随着今日在东方日报专栏我所写对国阵与民联派钱，健不健康？马华总会长忽然间也跟着宣布了回馈金于元老及“马华宝宝”计划。 当时我接到简讯时是在出席一位亲戚的婚礼上，同桌还有几位马华元老，顿时我把讯息读了出来，他们（马华元老）以为听错了，尔后皆认为马华没有了新花招，却当起了文抄公，把“猫政府”的策略大抄特抄。 一名马华元老马上问我：“老弟，当时你在报章所发的文告是代表马华的立场吗？还是自己讲自己爽？”我只好一笑置之咯。 回到家后，翻阅过去向“猫政府”所发出的文告，顿时才恍然大悟，原来我党是认同“猫政府”的做法，但我还希望有人会出来澄清这个计划不是总会长宣布的，是某某人的个人建议而已。 且知，令我大失所望，没人肯出来吃“死猫”，只觉得自己在脸上自打嘴吧，痛到入心入肺。 这个计划是取悦元老及给年轻人多生育的计划吗？还是金钱政治呢？记得马华前总会长黄家定说过要杜绝金钱政治，那你们又怎么说呢？ 随着总会长的宣布，市面上扩范的讯息流传着，全国上下有30万名党员将受惠。这也意味着，在明年的元旦，我党将会拨放3千万令吉，如果加上明年的“龙宝宝”，还是一个未知数。这些动作是利民政策吗？有帮到贫老吗？是季节性的发放？ 当然，回馈元老是理所当然的，鼓励多生育也是对我们以后华裔的人口的数据也很大的帮助，但这种计划就可以解决吗？还是马华己无计可施了？ 马华总会长如此的慷慨，但对于槟州马青在今年年头提呈一年的活动表，却音讯全无。给予的理由是“no budget”（没有预算）。但今日我们所看到的，总会长的大方，如何能服众呢？ 同样的，今年的马青代表大会上，林春名同志发表了州团同志的看法，中央也无动于衷。这种高调问政的政治，让我感觉到不再有任何的义意，可能民意调查的结果吧！ 我觉得马华在这时候搞这种动作，真是无语问苍天，那就让他继续吧！

人生匆匆數十載，接觸得最多的是什麼呢？是金錢。人類自古以來， 最早的發明是什麼呢？是金錢。世間上愛錢的人很多， 究竟金錢的吸引力何在？在這金錢掛帥的大時代中， 我們又應該以什麼態度來面對呢？ 全國大選跫音漸近，國陣與民聯政府忙派錢，雖是不健康現像，但人民亦可「錢照拿，票照投」。 猶記馬華前總會長丹斯里黃家定所言，金錢政治是不會成功的，必須要杜絕。巫統紀律局主任丹斯里東姑禮道丁也強調遏止金錢政治，選舉多了就會製造越多空間涉及金錢政治，這是非常不健康的趨向。 公正黨實權領袖拿督斯里安華的見解又不同，他呼吁人民，如果國陣派錢就照拿，但票卻不要投給他們。檳州首席部長林冠英則說，檳州民聯政府每年制度化撥款給樂齡人的士回饋金、單親母親的援助金和新生寶貝計劃獎勵，是因為州政府每年的預算案都有錢賺。 無疑的，每個政黨領袖所言不無道理，即然政府有意派錢給人民，樂之其乎，且這些都是老百姓的血汗錢，既然對方有意分發金錢，加上這些錢財原本就屬於人民，取之人民，還於人民，領取了也不為過。 我們都知道，金錢吸引力非常巨大，一般人都認為金錢是萬能的，金錢可以與別人交換自己的所好，得到別人的服務，如鐘點女傭替你打掃家務，自己就安心地做自己愛做的事，省卻了做其他功夫，不亦樂乎。 回想一下，社會始終是現實的，為了糊口，為了生活，即然政府要派錢，說有錢不拿，說實在的，則與良心過不去。 回軌正題，對於國陣與民聯政府忙派錢，無疑是全國大選跫音漸近。尤其是民聯政府，在308執政幾個州數後，在這3年多來，馬不停蹄的招覽新兵，備儲糧草，誓與國陣一較雌雄。當然，免不了變相派糖果給人民，卻美其名的稱民聯政府每年的預算案都有錢賺，制度化撥款回饋金、援助金和獎勵。 國陣政府更勵害，每次微服出巡，每到一處，對選民特別照顧， 要錢有錢，人人眉開眼笑，顯示親切形象倍加，推行仁政。 其實，國陣和民聯政府根本就不需要這樣辛苦，若是真的有心，應該切實的為民施良政。如此一來， 既可讓人民脫離水深火熱的困境，又可讓人民安居樂業， 不需要扮演「運財童子」的角色，更不會招人話柄。

最近很多人都问我，你做了这么多事件，到底是为了什么？难道你不想竞选，不想做官吗？ 左思右想，做官真的这么重要吗？做不做官、上不上阵、继不继任，这其实并不是我能左右的。 我做了这么多的事，到底最重要的又是什么？其实很简单，我和每个人都一样，是为了“吃饭”和“养妻活儿”。 我曾经很执著，很在乎别人对我的看法，尤其是在做不做官左右摇摆不定的时候，确实曾经一度受困扰。但经历这么多的风风雨雨，回想一下，争的是什么。不禁回忆起，20年前刘德华所主演的“五亿探长雷洛2”的最后经点对白。 当时结局片段是这样的，白发苍苍的雷洛，秃着头发问着他的助手？“你知道人活在世间是为了什么吗？助手摇着头不知道！” 雷洛回答说：“是为了吃饭”！ 当看完这片段后，回想一下，我们人类就是为了一口饭，才会争个你死我活，有者更出卖了良心和尊严，难道不是吗？除非你已“割米牌”了。 民间也有不少俗谚关于吃饭的，例如“一粒米，三粒汗”、“吃紧弄破碗”等等，其中有句堪称最神气的就是“吃饭皇帝大”。 仔细咀嚼这话，感觉有好几层滋味。其实吃饭乃日常一等重要活动，天大的事也得等吃饱了再说，耽搁打扰不得。有者更指“民以食为天”，其实照顾肚子不挨饿就是万事提前。 近日稻米生产国闹水患，可能致使全球各地闹粮荒。食品的安全，物种的绝灭，才发现在20年前刘德华己经早就告诉我们，吃饭不只是吃饭而己，吃饭一事影响力之大，堪比皇帝大。 如果不是，还有什么东西比“吃饭”还要大？

马来西亚的政治气候，究竟是沦陷到了什么地步？以我个人见解，首推安华事件。 在1997年9月2日，一个晴天霹雳的新闻报道到指安华因涉及鸡奸案被而扑，并剥夺政治权利，当时官拜副首相，且是候任首相人选，谁敢相信这个是事实？结果，安华还因此被判有罪而入嶽被关了6年。 随后几年，我国政坛陆续出现了“大明星”，有者是涉及性丑闻，有者涉及贪污，但这些政客至今仍然在我国政坛耸立不倒。且涉及者大都是政党的高层，试问这样的政客还有说服力吗？国民到国外公干时，能引以为荣吗？ 再谈到近日“BO HOOD”论，“CD王”及“鸡奸”案，不管在任何场面，如宴会，集会等，都很清楚的听到这些政客在台上舌枪唇剑的一句长一句短，且讲的越大声就越有面子。 在308初期，或许听了蛮有新鲜感，但日子久了，这些文化还是一成不变，每天都在炒作同样的策略。试问人民在这种沦陷的情况之下，如何能得到正确的讯息呢？除了互挖疮疤，还有更好的建设吗？ 308后，我也同样与其他政客一样，不停的在媒体上左右开弓，尔后发现到在这某方面的不对。在我静思过后，不断深一层的去思考，如果不停高调呛声，这对人民又有帮助吗？问题还是停留在那儿，没有作出任何的改变！ 今日，又有政党发言了一个立场，说道：“在国外的我国选民不得投票”。届时让我想起，原来在我国持有红登记要换蓝登记是何其难。然而，我国的网路当场的掀起反对的声音，这种政策，如何能让人民接受？ 如果以旅居海外的马来西亚选民因“许多资讯不正确”，长居海外不了解国家政治，而反对他们参与大选投票为由，这是开倒车的政策。 倘若以海外选民已经与国家脱节，因此不应该由他们来定夺国家的未来路向，这等同剥夺了他们公民权。如果认为海外选民取得的资讯是错误及偏袒的，这也是政客所发出的讯息。 我始终认为，海外选民他们应享有投票权利。不应该以选民取得的资讯方式，来议决是否应该享有投票权。 根据现有的联邦宪法第119条文阐明，任何年满21岁的公民就有权登记为选民或“缺席选民”（Absent Voter）。 根据2003年选举（邮寄选票）条例，所有缺席选民都有权在选举期间，通过邮寄选票方式来投票。 在今年8月1日，我国外交阿尼法于澳洲墨尔本接见大马海外公民时表示，他同意海外大马人都应该有投票权。 如果今日政党再发表我国不允许海外选民不可投票，不禁令我想起我国的政策

人民的苦，人民的痛，人民的泪，如果能转换为推进社会发展，使天下劳苦大众都过上幸福的生活，我想这是天下最大的快乐。 在全国大选战鼓频催之际，国人很关注第13届大选落在何时，尤其是从政者，这也催成了一个哑迷。每个人都想知道，来届大选会落在几时，惟只有首相一人心里有数。 如果从政者都以人民谋福利，为社会发展，乐于吃苦，艰苦奋斗，战斗不止，这应该是人民的最大快乐。但很多从政者都无法跨出这一步，无法站在人民一边，和他们同呼吸共命运，以人民群众的苦乐为自己的苦乐。 其实苦与乐，是人们在改造自然和社会的实践中产生的，是一定社会物质条件和精神条件的反映，它随着社会物质生活条件和人们社会实践的发展而发展。在社会生活中，人们所处的时代、阶级、生活环境和人生观不同，对苦与乐也有不同的理解和看法。 苦与乐作为人生观的一种具体表现，在阶级社会里是有阶级性的，人们对同一生活境遇常常会得出不同的苦乐评判。在劳动人民看来是乐，而在剥削阶级看来则是苦；反之，在劳动人民看来是苦，而在剥削阶级看来则是乐。以历史事实，从理论和实践的结合上，深刻地阐明这一真理。 总之，以人民的苦为己苦，以人民的忧为己忧，以人民的乐为己乐，这才是从政者衡量苦与乐的根本标准，也是苦与乐的核心思想。

这个数个月来,我国的政治局势,令国人都很关注第13届大选的吉日会在何时，这也形成了一个迷,我想这迷底只有首相一个人知道，.然而地下赌盘也纷纷开盘了，不管一些过去对政治是否有无关关心的人士也不断向一些政治人物"盘问"大选的预测会落在何时，顿时这课题成为热门课题。 大选是人民当老板的时刻，这话儿一点也没有错，但是大选过后，当老板的有权说话吗？说的话“伙计们”会听吗？ 这局势对国人的经济有帮助吗？对外资有吸引力吗？对朝野政党有好处吗？这一幕一幕的问号一直在我脑海里浮现出来。我深信我有这样的想法，同样的别人也会有这样的想法。这一路来，高调论政及谩骂文化还有市场吗？那就见仁见智啦！  醒来吧！各位从政者，人民的苦，人民的泪，人们的痛，有谁能解？