成长的岁月(一) 获取链接 Facebook X Pinterest 电子邮件 其他应用 七月 07, 2011 打开电脑,望着荧幕好久,就是不知从何说起。时间这东西,真的是抓不住,不知不觉,我已踏过了43个春秋,黄花树下也无数次的开花凋零。转眼间,我登上了人生的半山腰,仰头眺望大山脚山,感慨万千。在人生坎坷的路上,留下的只有一串串的足迹。 成长的岁月,一幕接着一幕往后退,那些时光,是追逐!是行者攀登时所留下的血水与汗水。成长,必定有得有失,失去了岁月,得到的沧桑!突然就想起过去遗失的记忆,这一切的一切,都成了心中的遗憾和回忆! 那一串渐进模糊的足迹,从儿时、小学到中学毕业,那时的我,也许会留下太多太多的快乐与悲伤。那一串串的脚印,也给我不少的烦恼,让我明白成长之路的坎坷与曲折,黄花树下也留下了许多酸甜苦辣。 离我最近的脚印,是我在社会人生的历程。所见所闻多了,山路也就更坎坷了。有了对手的存在,使我懂得了奋进。一路攀登着陡峭的山路,使我深知成长的艰辛。 登上山顶,眺望大山脚市区,车水马龙,寸步难行。这似乎在告戒我,前方的路虽崎岖难行,但这是我选择的道路,唯有继续地往前走,身后留下地只有尘烟。 获取链接 Facebook X Pinterest 电子邮件 其他应用 评论
九皇大帝传说 九月 20, 2011 1)据道教的《北斗本生经》所说明的九皇大帝来历,是个神明的化身故事。 经内说,龙汉时代的国王有1位皇妃紫光夫人,在过去世曾经发愿要生下圣子“辅估乾坤”。有一天,这一位王妃在金莲花池沐浴,受到感应,生下了莲花九苞,化为九子,便是九皇。 2)根据《本命延生经》的教义,元始天尊之阴气化生斗姆。斗姆的梵气又化生了九皇。因此,九皇实为先天之大神。 凡是侍奉九皇,必尊九皇之母,凡侍奉九皇之斗母的地点都称为“斗母殿”或“斗母宫”,但是,却不常以“九皇大帝”为正式庙称。 3)民间对九皇大帝的来历,则另有拟人化的传说,以为他们是抗暴或保皇失败而被杀的义士,或说是被官府斩杀的海上势力领袖。 南洋各地,其中有些九皇神庙,迎神的仪式是在海边迎海水回祭坛,又有的人庆典期间又手缠白带或手披麻带,仿如带孝。 有关传说之流行,可能与早期会党有关。早年的会党曾借九皇诞掩护,进行结社和举行仪式;九皇醮仪包括了超渡忠魂仪式,会党可能亦乘此机会纪念原为海上反暴义师的先烈,遂造成传说的出现。 习俗: 1)九皇诞是一个信众一年一度集体持素的日子。各人在这9日内持素的日子长短虽然不尽相同,但是持素者都必须讲究身口意三净才是合乎规矩。 讲究的作法,更要求煮食素菜的锅具和所用的杯盘都不曾染上荤腥。 2)凡是举行九皇诞的地区,必定立起称为“高灯嵩”的竹嵩。竹嵩的材料去枝留尾,上挂九灯。立灯嵩有两层意义: (一)它是用来为天上的神明指路,让神明知道某处举行庆典和醮仪,相约前来同庆共欢。 (二)道教以“北斗灯仪”消灾迎祥。它代表灯仪的简化与形式化。 过去,竖灯登嵩是在地上挖洞,洞内藏着含有吉祥寓意的物件,包括铁钉(出丁)、钱币(生财)、木炭(旺盛)、五谷或豆类(丰收),现在,由於一般都是在柏油路上立嵩,因此竹嵩都是下加脚架立起,也不讲究埋藏吉祥物。有些地方的神庙则仅在坛内燃起九灯。 3)农历九月的最初几天,其实也正好是其他数位神明的神诞,例如:九月一日即是中国南方流行的哪吒神诞。 因此,按民间庙宇的每逢九皇神诞,就会出现不同的神明下乩,同到坛前办事与庆贺,使到九皇诞成为颇多神明跳乩集会之日;所以,名为九皇诞,却又是其他神明的童身带领信徒行仪和表演过火、下锅的盛日。 到了第九日九皇回天之夜,亦有各路神明的神銮及乩童护送九皇的绕境游行,非常热闹。 4)福建人喜以“爷”尊称神明,亦... 阅读全文
城隍庙大二爷伯 九月 06, 2011 人间有县长,掌理一地之行政事务,办公之处为县府;神界有城隍爷,跨阴阳两界,职司一地行政司法,坐镇城隍庙。 城隍,本意为城墙和护城河,之后引申为保护人民身家和财产的神祗,然而一般人都把城隍爷当作是主持公理正义,赏善罚恶的司法神,同时、城隍爷也象征著在告诫世人们冥冥之中,神明在监视每一个人的行为,善恶终有报,死后有审判的观念,而使民众不敢为非做歹,无形中成为普世价值,而城隍爷就赏善罚恶吓阻犯罪仲裁者。 此外、城隍爷的身边有文武判官,八大司官有阴阳司、延寿司、福禄司、 奖善司、纠察司、功过司、速报司、罚恶司、牛头马面和谢、范将军。其中谢范将军就是俗人称为大、二爷伯。每逢农历初二、十六及一些庆典参拜的日子,“大二爷伯”都会降坛扶乩为诸位商家,信徒们解惑和指点迷津。其实两位将军的原本名字的含义,已经是指点和警惕世人的用意了。 大爷伯,真名谓谢必安;二爷伯,真名谓范无救。一般常说的是七爷八爷,大二爷伯,两人情同手足,依实拜把为弟兄,相传一天弟兄两上街, 来到桥下忽然天气反常大爷伯看见,编和二爷伯说“您在此等候我回家拿伞,去去就来。”说完便离去,在大爷伯离去不久天下起豪雨,河水向二爷伯冲来但二爷伯不愿意离去,担心大爷伯回来后不见他。 因为大爷伯一句话“在此等候”二爷伯就这样淹死, 大爷伯回来看见二爷伯淹死,悲痛上吊死。两人忠情感动上天,奉伪阴裁谢将军与范将军。有一说,谢必安就是酬谢神明则必安;范无救,就是犯法的人无救。范谢将军成为城隍驾前将领,职务为城隍爷身边司职逮捕恶人。 警惕世人应该常常怀有感恩和感谢的心态,然而我们就能活得心安与自在。二爷伯的名字所包含的意义更是警惕和劝解世人要对自己的行为负责任。其名所含是劝解世人不可从复不停的犯错;如果不停的犯(范)过错,即是神佛也无(无) 法救(究)你。我们必须从错误中学习和更改我们所犯过的错误。 每年清明、中元节、送寒衣、城隍庙都会举办祭孤布施法会。主要目的是为饿鬼孤魂们超渡与消孽,每个往生者经城隍爷审判后。都会得到最终的下场,当中有数以不清的往生者轮为饿鬼孤魂,而无法得到善报。因此,城隍爷就谴派大二爷伯颂读经文,以劝众饿鬼孤魂们改恶向善,辅助众饿鬼孤魂能以消孽超生。 阅读全文
“发炉” 九月 13, 2011 在大山脚武拉必乐龄俱乐部庆祝中秋节月光会那一晚,在旷场中祭祀“月亮妈”,香炉中的线香突然引发大火,就是民间俗称的“发炉”现象,民间视“发炉”为吉祥的象征。 香炉发火原因,一为炉中香火太盛,热度过高,香脚会整个燃烧,此可言为“香火旺盛”。二者为神圣对善信或祖先对子孙有所指示,无何方法,只有借火引燃香脚,以示警告。 香枝本来由上(天)慢慢沿下燃烧,则属正常。若由下(地)发火燃烧,表示下民有事,故称“发炉”(指火急现象),如人被火烧到脚(香脚),非伤亦痛。逢此现象可用圣杯请示吉凶,不必慌张烦恼,发炉有时是吉非凶,有时则无关紧要。 “发炉”真正的象征是什么,只有见人见识!唯发炉的原由可从线香之头辨之,由炉底而起则是真正“发炉”,由上而下则否也。 阅读全文
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